ORIGINES CHRÉTIENNES
IL
SACRIFICE
ET
SACERDOCE
Du dépouillement gnostique à la mise en commun des biens de ce communisme pratique à un capitalisme charitable de l'aide aux pauvres aux dons à Dieu des sacrifices matériels à l'offrande de la Passion
par
Jean MAGNE
Elève Diplômé de l'Ecole Pratique des Hautes Etudes
Docteur en Sciences des Religions (Patristique)
Collaborateur technique de l'Enseignement Supérieur
à l'Institut d'Etudes Sémitiques du Collège de France
(1, place Marcelin-Berthelot, 75231 PARIS CEDEX 05)
PARIS
1975
Origines chrétiennes IT
SACRIFICE ET SACERDOCE
L'étude des textes patristiques et liturgiques qui occupe les quatre premiers
chapitres a pour résultat plus important de reconnaître dans l’épiclèse, souvent consécratoire, des liturgies grecques et orientales une primitive prière d'offrande des dons apportés par les fidèles, se référant, comme son homologue le Supra quae romain et les explications liturgiques d'Irénée et de Tertullien, à Genèse 4, 4 : « Dieu regarda sur Abel et sur ses dons ». Leschapitres suivants recherchent alors l'origine de cette offrande de dons. Leur dépôt entre les mains de l’évêque au cours de la synaxe fait suite historiquement au dépôt de sommes d'argent aux pieds des Apôtres mentionné dans les Actes, dépôt reflété à son tour dans les Evangiles par la parole au jeune homme riche : « Va, vends tout ce que tu as, donne-le aux pauvres, puis viens, suis-moi», qui aménage en faveur de la communauté la pratique primitive : « Laissant tout, ils le suivirent». Cet abandon total procède de la conception gnostique du salut selon laquelle ceux qui sont d'en haut doivent, pour retourner en haut, se rendre totalement étrangers au monde d'en bas, Ainsi se trouve rejoint le point de départ du sous-titre du volume, qui résume l'histoire du sacrifice chrétien et, partant, du sacerdoce qui lui est ordonné. Un dernier chapitre étudie les implications à la fois antignostiques et antijuives du choix du sacrifice d'Abel comme prototype du sacrifice chrétien.
Du même auteur
Origines chrétiennes I
TRADITION APOSTOLIQUE SUR LES CHARISMES
ET
DIATAXEIS DES SAINTS APOTRES
Identification des documents et analyse du rituel des ordinations
Un volume in-8° de 240 pages, Paris 1975
En préparation
Origines chrétiennes IL
L'EUCHARISTIE
Des célébrations actuelles au fruit du paradis
Origines chrétiennes IV
CHUTE ORIGINELLE ET REDEMPTION
De la création à la résurrection
TABLE DES MATIÈRES
Propos : A partir de la phrase des Diataxeis des saints À pôtres «t'offrir les dons de ta sainte Eglise », rechercher les origines et retracer l’histoire du sacrifice et du sacerdoce chrétiens ............................
CHAPITRE I : Les témoignages patristiques sur l'offrande des dons . il « Paître le troupeau » et « offrir les dons » dans les Diataxeis et chez Clément de Rome 11 il 15 17 21 23 25
CHAPITRE II : Les offrandes de dons dans les Diataxeis et les écrits dérivés 27 Les offrandes saisonnières au cours de la SYMAXE ...,,...,,.... ,,.. 27 Les offrandes de prémices en dehors de la synaxe, statuts et prières .. 29 Conclusion : l’enseignement des textes ......,........,..... ..... 42
CHAPITRE III : Les offrandes de dons dans les liturgie s latines ..,..... 45 Les offrandes saisonnières à l'intérieur du canon romain ........ .. 45 Le rejet en dehors du canon des offrandes en nature ....... ....... 47 Les offrandes en nature en dehors de la messe .............. ...... 48 Le Supra quae — iube haec, prière d'offrande des dons des fidèles à l'intérieur du canon ..........,..,.............,....... ..... 49 La prière correspondant au Supra quae dans les Liturgies non-rom aines 57 Post secreta et Post sanctus 59 Post secreta et Secretge ...,..,............,........ ....... ..... 60 Conclusion : l'enseignement des textes .........,.............[... 60
CHAPITRE IV : Les prières d’offrande des dons dans les turgies grecque s 62 Le problème de l'épiclèse .......,........................... ... 62 TABLE DES MATIÈRES 217
Présentation en colonnes parallèles des principaux textes d’épiclèse ..... 64 Commentaire des textes d’épiclèse : l’'anamnèse ; l’offrande ; la louange : doublet de l’offrande; l’épiclèse proprement dite; la demande de consécration du pain et de la coupe; la demande des grâces pour les participants .....,...,.................................... 70 Conclusion : l'histoire de l’épiclèse ................,............. 75
CHAPITRE V : Les offrandes de dons dans la Didaché et les Actes des Apôtres, et la vie communautaire des premiers chrétiens et de Jésus avec ses disciples .................,..............,............. 77 La Didaché ..,..........,.,,,,.,. ii did .4,4. ieeueee 77 La vie communautaire dans les Actes des Apôtres .............,.... 79 La vie communautaire de Jésus et de ses disciples et le problème de son origine ............,,,....,..,....4 eee. 80
CHAPITRE VI : La vie communautaire des Esséniens et des Thérapeutes 83 Le témoignage de Philon d'Alexandrie .......,..,,........,..,.. 83 Le témoignage de Flavius Josèphe ....,.,,....................,. 84 Le témoignage des textes de Qoumrân ..........,.............., 85 Vie communautaire essénienne et koinônia chrétienne. Opinions de Renan; de A. Dupont-Sommer; de H. Braun, JA. Fitzmyer, W.S. LaSor; notre propre opinion ...........,,......,.,...,.4 86 L'idéal essénien : fidélité parfaite à la Loi du dieu de l'A. T. ........ 89 L'idéal thérapeuthe : vivre en juifs philosophes .......,..,....,.... 91
CHAPITRE VII : Les conditions du salut chrétien et l'origine de la vie COMMUNE ,,,.. 4er .,,., sa sereresesc ,,... rss eserse 95 Les conditions primitives du salut chrétien : haïr son père et sa mère : les textes ......,.,.,,..,,.,....,,,4444 iii 95 Haine ou hiérarchie dans l'amour ? .............................. 97 Haine du père et de la mère seulement ou de toute la famille? ...... 98 Pourquoi devons-nous haïr notre père et notre mère ? .............. / 100 Le logion sur les eunuques volontaires pour le royaume ............ 101 La béatitude des seins qui n’ont pas allaité ...................,.. 102 Un exemple de haïne du père et de la mère : Sabaôth .............. 103 Les conditions primitives du salut chrétien : renoncer à tous ses biens 105 L'épisode du jeune homme riche ................................. 105 Vendre et donner aux pauvres .................................. 111 Approbation par Jésus de la koinônia et de la loi naturelle ........ 112 Le logion sur le passage d’un chameau dans le chas d’une aiguille 112 Le renoncement des disciples et sa rétribution au centuple ........ 218 TABLE DES MATIÈRES
La judaïsation supplémentaire de l'épisode du jeune homme riche dans l'Evangile selon les Hébreux ..........................,......... 114 La judaïsation supplémentaire du texte sur le plus grand commande- ment dans les Synoptiques ..............,,..,................. 114 La première béatitude : bienheureux les pauvres ........,......... i15 Le trésor « qui ne fait pas défaut » ou le trésor « dans le ciel» ...... 115 La parabole du trésor caché dans le champ de l'Evangile de Thomas 117 La parabole de la perle dans l'Evangile selon Thomas ............ 119 La parabole de la perle dans l'Evangile selon $. Matthieu ........ 120 La parabole du trésor dans l'Evangile selon $. Matthieu 121 Le logion sur le trésor « qui ne fait pas défaut » 122 L'homme et le ballot dans le Testament de Job .................... 124 Le « mammon d’iniquité» de la parabole de l'économe infidèle . 125 Jugement ontologique, ou jugement moral sur le critère de la charité ? 126 Conclusion : la koinônia procède de la mise en application de la théorie gnostique du salut .,..,,......,..............,..,,.... 127 Le point d'insertion d'une problématique influence essénienne ... 127
CHAPITRE VIIL : La naissance du gnosticisme par anti-judaïsme, et la naissance du christianisme par re-judaïsation du gnosticisme ...... 129 La clé : le sacrement de Ia gnose .....,...,,,.,.,.,,..,..,....... 129 L'exégèse gnostique du récit du paradis ..,.,.,....,..,........... 130 Le retournement de cette exégèse gnostique en l’exégèse chrétienne 131 Autres textes sur le renoncement au monde et au prince de ce monde 132 Dieu et Mammon ...........,.,,...,,,....,.,,4..........44u. 133 La tentation de l'empire de la terre pour un acte d’adoration ...... 133 Les œuvres du diable et du créateur ,........,..,,...,.,,....... 134
CHariTre IX : Le passage de la mise en commun totale des biens à l'offrande des dons, de la conception gnostique du renoncement à la conception juive de la charité ..,...,.....,...,,................
Renoncement total et charité dans les Evangiles : Zachée .......... Lazare et le (mauvais) riche ..............,....,................ Barnabé, Ananie et Saphire, et les «sommaires» des Actes des Apôtres .......,,. eus eee ..,,, rer ue .. Le motif du précepte de la mise en commun dans La voie de la vie La collecte de Paul en faveur des pauvres parmi les saints de Jérusalem « Le Seigneur veut que l'on donne à tous de ses propres dons» .... La lettre de Clément à Jacques et l'origine de l’agape .............. L'organisation de la charité dans les communautés juives L'institution des diacres TABLE DES MATIÈRES 219
L'attitude devant la mort et les biens de ce monde dans la JI* Epiître de Clément ............,,.................. ice... 151 L’aumône d’après la ZF Epiître de Clément et le Pasteur d'Herma s .... 155 Les conditions du salut d’après le Pasteur d'Hermas ....... ........ 156 Du renoncement aux richesses à leur éloge dans le Pasteur d'Hermas 157 Le « Quis dives salvetur? » de Clément d'Alexandrie ....... ..... 160 Les railleries de Tertullien dénonçant la contradiction théoriqu e et pratique inhérente au dualisme gnostique ...........,......... . 163
CHAPITRE X : Le choix du sacrifice d’Abel comme prototyp e de l’offrande des dons chrétienne ........................,................... 165 Le texte de la Genèse sur Caïn et Abel dans l'hébreu et la Septante 165 Les interprétations juives : Flavius Josèphe .............. ........ 167 Philon d'Alexandrie ..........,,.........,......cuc........ . 168 Pirké de Rabbi Eliézer ....,..........,.,.....4.c......... 170 Les targums .,..........,,.,.... dec eeuce. ....e. .... 171 Les interprétations gnostiques ..............,...,............... 178 Caïn et Abel fils, non pas d'Adam et d'Eve, mais d'Eve et du dieu de PAT. ..,..,,,,,4.,4.44 idee ieuuruecee.. 180 Caïn fils de Samaël dans Ja tradition juive ..................1..... 188 Le sacrifice de Caïn et d'Abel dans l’'Hypostase des archont es ...... 192 Caïn fils du Mauvais dans la 7 Epitre de Jean ....... ........... 194 Caïn, Abel et Seth dans la gnose valentinienne ......,....... ...... 195 Le choix du sacrifice d'Abel protestation anti-gnostique mais aussi anti-juive ..,...,. ee .. e.. erucu ,. eeer .. ss 197 L'entrée de la mort dans le monde par l'envie du diable, et le crime de Cafn .......,..., ide,,, e ,4ru 44 e. 4 199 Le diable homicide depuis le commencement et le meurtre d'Abel .... 202 Le père du diable .....,..,,...,,.,........... eu r... 205 Le diable homicide d'après Irénée ..........,................. .. 206 La signification anti-juive de la référence au sacrifice d'Abel ... 208 Conclusion générale : Histoire du sacrifice et du sacerdoce chrétiens .. 211 Liste complémentaire des ouvrages cités ..................... ..... 214