Le Rite de la consécration épiscopale de 1968: Un bref résumé du Problème Abbé Anthony Cekada
E N 1975,* APRÈS avoir passé dix ans dans 2005 et l’ouverture de la part de la le système des séminaires de la période Fraternité St. Pie X de négociations avec qui suivit Vatican II, j’entrai au séminaire lui, le problème revint à la surface : de la Fraternité St. Pie X à Ecône. Joseph Cardinal Ratzinger, nommé arch- Pendant que j’y faisais ma première evêque et cardinal par Paul VI, avait été année je frappai un jour à la porte du bur- consacré dans le nouveau rite le 28 mai eau de Mgr Lefebvre et je lui demandai si 1977. Etait-il donc un véritable évêque ? Mgr Lefebvre et l’abbé Cekada après la cérémonie de la tonsure, le 2 février 1976. je pouvais avoir un court entretien avec Le Père Pierre-Marie OP, dominicain lui. d’Avrillé, a publié un long article en (3) Pie XII a déclaré que la forme des Malgré mon audace (typiquement faveur de la validité du nouveau rite dans Saints Ordres (c. à d. du diaconat, de la américaine!) il était, comme d’habitude, Le Sel de la Terre n° 54 (automne 2005). prêtrise et de l’épiscopat) doit signifier de accueillant. Enseignant la théologie morale des manière univoque (= de manière non Je demandai à Monseigneur si des sacrements et la liturgie aux séminaristes ambiguë) les effets sacramentels — le amis conservateurs du séminaire où j’étais depuis 1995 et ayant écrit un certain pouvoir d’ordre et la grâce du Saint-Esprit. auparavant pourraient, une fois ordonnés nombre d’articles sur le sujet, l’article du (4) Pour la collation de l’épiscopat prêtres, collaborer avec la Fraternité. Il P. Pierre-Marie ne manqua pas bien en- Pie XII a désigné pour forme sacra- me répondit que, oui, en principe, mais tendu de retenir mon attention. Il mentelle une phrase dans le rite tradi- qu’ils devraient d’abord être réordonnés m’apparut que l’auteur avait omis d’ex- tionnel de la consécration épiscopale, qui sous condition parce que Paul VI avait aminer deux sujets cruciaux pour cette exprime de manière univoque (a) le pou- changé le rite du sacrement de l’Ordre. question : voir d’ordre qu’un évêque reçoit et (b) la Monseigneur Lefebvre expliquait que (1) Quels sont les principes que la grâce du Saint-Esprit. la nouvelle forme (la forme essentielle) du théologie catholique applique afin de dé- rite de l’ordination sacerdotale était dou- terminer si une forme sacramentelle est teuse à cause d’un seul mot qui avait été valide ou invalide ? II. APPLICATION AU RITE supprimé. Et Monseigneur de continuer : (2) Comment ces principes peuvent- (1) La forme de la consécration pour ce qui est de la forme nouvelle de la ils être appliqués au nouveau rite de la épiscopale de Paul VI apparaît dans la consécration épiscopale, elle est toute dif- consécration épiscopale ? Préface spéciale du rite ; le texte complet férente et donc invalide. Ces deux points présents à l’esprit, je de la forme est le suivant : Je savais bien que les traditionalistes rédigeais ma propre étude au sujet du «Et maintenant, Seigneur, répands mettaient en question la validité des rites nouveau rite. Voici un bref résumé de cet sur celui que tu as choisi la force qui vient des autres sacrements post-conciliaires, article : de toi, l’Esprit qui fait les chefs, que tu as pourtant Monseigneur fut le premier donné à ton Fils bien-aimé, Jésus-Christ, traditionaliste dont j’apprenais qu’il I. PRINCIPES GÉNÉRAUX qu’il a lui-même donné aux saints Apôtres mettait en doute la validité des nouveaux qui établirent l’Eglise en chaque lieu rites pour la collation des Ordres sacrés. (1) Tout sacrement comporte une comme ton sanctuaire, à la louange Malgré la gravité du problème seul forme (la formule essentielle) qui produit incessante et à la gloire de ton Nom.» un petit nombre d’auteurs traditionalistes l’effet du sacrement. Lorsqu’un Alors que la forme nouvelle semble avaient analysé les rites d’ordinations changement substantiel de signification mentionner la grâce de l’Esprit Saint, elle d’après le concile Vatican II, même après est introduit dans la forme sacramentelle ne spécifie pas le pouvoir d’ordre qui est que se fussent multipliées, suite à un par la corruption ou par l’omission de pa- supposé être conféré. Peut-elle conférer indult, les messes S. Pie V célébrées par roles essentielles, le sacrement est rendu l’épiscopat ? Afin de répondre à cette des prêtres ordonnés par des évêques invalide (= il ne “marche” pas : il ne pro- question, nous allons appliquer les sacrés dans le nouveau rite. duit pas l’effet du sacrement). principes établis dans la première partie. Après l’élection de Benoît XVI en (2) Les formes sacramentelles ap- (2) La forme assez brève de la consé- prouvées dans les Rites orientaux de cration épiscopale de Paul VI n’est pas l’Eglise catholique diffèrent parfois dans
identique aux formes assez longues des
L’abbé ANTHONY CEKADA enseigne la Théologie leur formulation des formes du rite latin, morale et sacramentelle, le Droit canon et la Liturgie au rites orientaux ; elle ne mentionne pas séminaire de la Très Sainte Trinité à Brooksville en Floride. mais elles restent les mêmes quant à leur comme c’est le cas dans celles-ci, les Il a été ordonné en 1977 par Mgr Marcel Lefebvre, et il a substance, et sont donc valides. écrit de nombreux articles et études concernant la question pouvoirs propres à l’évêque seul (p. ex. traditionaliste. Il réside à côté de Cincinnati où il célèbre la celui d’ordonner). Les prières des rites messe latine traditionnelle. orientaux auxquelles la Préface de Paul contradictoires, Spiritus principalis n e essentiel de la forme (le pouvoir d’ordre) VI qui enchâsse sa forme consécratoire, signifie nullement de manière spécifique, n’est pas simplement exprimé de manière ressemble le plus, sont des prières non- ni l’épiscopat en général, ni la plénitude ambiguë, mais parce qu’il e s t sacramentelles pour l’intronisation des des Saints Ordres que l’évêque seul complètement manquant. patriarches Maronite ou Syrien qui sont possède. (2) «La forme a été approuvée par le déjà évêques au moment de leur nomi- (7) D’ailleurs, avant même que la pape.» Réfutation : D’après le concile de nation. En somme, il n’est pas permis controverse à ce sujet ne se soit déclen- Trente et Pie XII l’Eglise n’a nullement le d’argumenter (comme le F. Pierre-Marie chée, Dom Botte lui-même avoua qu’il ne pouvoir de changer la substance d’un le fait) que la forme de Paul VI «est en voyait pas comment l’omission de l’ex- sacrement. Or l’omission du pouvoir usage dans deux rites orientaux pression Spiritus principalis pourrait af- d’ordre dans la forme nouvelle en change certainement valides» et qu’elle serait par fecter la validité du rite de la consé- la substance. Aussi, même si Paul VI conséquent valide. cration. avait été un vrai pape, il n’aurait eu (3) Divers textes anciens (Hippolyte, (8) La forme nouvelle échoue à nullement le pouvoir d’introduire un tel les Constitutions apostoliques, et le satisfaire aux deux critères établis par Pie changement. Et si c’était le cas, la simple Testament de Notre-Seigneur) partagent XII pour les Saints Ordres (a) Du fait que tentative de le faire quand même, suffirait quelques éléments avec la Préface con- l’expression Spiritus principalis peut à démontrer qu’il n’était pas un vrai pape. sécratoire de Paul VI qui enchâsse la signifier beaucoup de choses ou personnes forme nouvelle ; le F. Pierre-Marie les différentes, elle ne signifie pas de manière ******* invoque pour preuve de son affirmation univoque l’effet sacramentel. (b) Il L A RAISON POUR laquelle le rite de Paul de la validité de la nouvelle consécration manque à la forme nouvelle une VI de la consécration épiscopale est inval- épiscopale. Mais tous ces textes ont été ide peut être résumée en une seule expression, quelle qu’elle soit, qui «reconstitués», sont d’origine douteuse, connoterait, même de manière équivoque, phrase : Les modernistes ont changé les ne peuvent constituer un usage liturgique le pouvoir d’ordre que l’évêque seul paroles essentielles en supprimant la réel avéré, ou soulèvent d’autres pro- possède — la «plénitude du sacerdoce du notion de la plénitude du sacerdoce. blèmes. Il n’existe aucune preuve qu’ils Christ dans la fonction et l’ordre de Le texte intégral de mon article aient constitué des formes sacramentelles l’évêque» ou «la plénitude ou l’entièreté «Absolument nul et entièrement vain» se «acceptées et utilisées par l’Eglise en tant trouve en version française sur deux sites du ministère sacerdotal.» que telle» — critère établi par la Consti- Internet : (9) Pour ces raisons la forme nouvelle www.traditionalmass.org/articles/ “Sacraments” tution Apostolique de Pie XII sur les Saint constitue un changement substantiel dans www.rore-sanctifica.org Ordres. Ces textes ne fournissent donc la signification de la forme sacramentelle Il est aussi disponible sous la forme aucune preuve fiable à l’appui de la pour la collation de l’épiscopat. d’une brochure à l’adresse ci-dessous. démonstration de la validité de la forme (10) Or, un changement substantiel J’invite les lecteurs à photocopier et à de Paul VI. de la signification de la forme sacra- distribuer ce résumé de mon article à des (4) Le problème-clé de la forme mentelle, conformément aux principes de catholiques, amis de la Tradition, spéci- nouvelle tourne autour de l’expression la théologie morale des sacrements, rend alement au clergé et aux laïcs qui sont de Spiritus principalis (traduite en français un sacrement invalide. la FSSPX, car il doit y en avoir déjà beau- par «l’Esprit qui fait les chefs»). Avant et coup, sait-on jamais, qui nourrissent de après la promulgation de la consécration III. SACREMENT INVALIDE sérieuses réserves au sujet de la validité épiscopale de 1968, le sens de cette ex- du nouveau rite. pression suscita des inquiètudes sur la Par conséquent, une consécration Etant donné que le mouvement tra- question de savoir si cette expression épiscopale conférée dans la forme sacra- ditionaliste en France est fort et qu’il a signifiait suffisamment le sacrement. mentelle promulguée par Paul VI en 1968 une influence mondiale, il importe que la Même un évêque de la commission vati- est invalide — cela veut dire qu’elle ne fille aînée de l’Eglise ne soit pas entraînée cane qui a créé ce rite, a soulevé cette peut pas instituer un véritable évêque. dans un fausse résistance qui la priverait interrogation. Prêtres et autres évêques dont les de messes valides et de sacrements (5) Dom Bernard Botte, le moderniste ordres proviennent de tels évêques sont valides, alors que tant de catholiques fran- qui était l’auteur principal du nouveau dès lors ordonnés invalidement et çais ont mené si bien un combat si long ! rite, soutenait qu’au IIIe siècle chrétien, invalidement consacrés. Par conséquent Spiritus principalis connotait l’épiscopat, parce les évêques possèdent «l’Esprit les sacrements qu’ils administrent ou réalisent, lesquels dépendent du caractère Photocopiez et d’autorité» en tant qu’ils gouvernent l’Eglise. Spiritus principalis voulait dire «don de l’Esprit qui convient à un chef». sacerdotal ou épiscopal (la Confirmation, l’Eucharistie, le sacrement de Pénitence, diffusez! l’Extrême Onction, les saints Ordres) sont (6) Cette explication était fausse et eux aussi invalides. Le nouveau rituel à la lumière de la Foi: La Rite de la consécration épiscopale de 1968 trompeuse. Les références aux diction- naires, à un commentaire de l’Ecriture — Abbé Anthony Cekada — Sainte, aux Pères de l’Eglise, au traité de IV. OBJECTIONS 1 € par exemplaire + port Frais de port:1 exemplaire: 1,22€ • 2–3: 1.98€ dogmatique et aux cérémonies d’inves- (1) «Le contexte rend les ordres 4–7: 2,76€ • 8–14: 3,62€ • 15–28: 4,83 € • 50–100: 10 € titure non-sacramentelles des rites orien- valides». Réfutation : Les paroles situées A commander (paiement à joindre) à Editions Saint-Rémi, taux, révèlent que, parmi une douzaine de ailleurs dans le rite ne peuvent pas BP 80 – 33410 CADILLAC France significations différentes et souvent redresser ce défaut, parce qu’un élément Tel/Fax : 05 56 76 73 38