CONSILIUM AD EXSEQUENDAM CONSTITUTIONEM
DE SACRA LITURGIA
19 martii 1967 Schemata, n. 218,
mm
De Missali, 34 LA
Coetus X : De Ordine Missae
ER
HOC PASCICULO CONTINENTUR
1, De statu laboris coetus X.,..,, se ssseemecr ,4 ee L
Schema Ordinis Missae normativae 8 Patribus "Consilii"
approbatum, cum notis declaratoriis, et conspectu suf—
fragationum quae factae sunt de Schemate Ordinis Mis sae normativa es esereesceceerv e...,., eenesenesesPe ,,,.. 1
Introductio generalis in novas "ânaphoras" seu "Pre.
ces eucharisticas", quae de mandeto Summi Pontificis
&pparandae sunt.... secs ssessressenmereeremeeesense.seDe 43
Prex Uucharistice II brevior.- Relatio peculiaris et
textus ...,,,, 4, esse sesmeresseeenesereenseoseseesDe 48
Prex Eucharistioa III, - Relatio peculiaris et textus p. 53
änaphora S.Basilii alexandrina. - Relatio peculiaris
et textus...,,,. 4, sssssesesssesesesecesecesosse Pe 61
CONSILIUM AD EXSEQUENDAM CONSTITUTIONEM
DE SACRA LITURGIA
Coetus de Ordine Missae: X
DE STATU LABORIS COETUS X :
l, Secundo anno post SCHEMA PRIMUM ORDINIS MISSAE RORMATIVAE « Vobis epprobatum,
vogtui nostra X na studiis “De Grdine Missae®, demum Jicet iterum bheneyolenti
vestrae consideratione fructne quosdam sui iaboris proponere,
2, Huiue non parvae morae sequens erat ratio: ‘Sohems primo Ordinis Missse
normativae" in sessione plenaria “Consiliit mensis Cetobris anni 1965 a
parte eiusden ‘Consiliitt pro experimentis habendis approbato, prima phasis Asboris Coetus X finem euum tetigisse neminem latet, Tune schema illud iuxta suffragationes habitas quibusdem in particularibus
emendandum, introductione generali necnon et declarationibus opportunis crnandum atque Summae Auctoritati Romani Pontificis humiliter subiieiendum erat, Quae omnia in prima parte anni 1966 facta sunt, Deinde responsio Summi Pontificis exspectanda erat,
- Quoad problemata Canonis romani et diversas propositiones ea solvendi Summus Pontifex in audientia Cardinali Praesidi “Consilii", die 20 mensis junii 1966 conosssa, mandavit : a.) ut immutatus remaneret Canon romanus actualis, b.) tamen componerentur vel quaererentur duo vel tres aliquae anaphoree
nOVats
Proinde ex schemate 113, Formse variantes B et C Canonis romani, die 20
mensis octobris 1965 a “Consilio" suffragatae non amplius gunt ad rem k. Quoad Ordinem Missae in genere Suemus Pontifex in allocutione ad “Consilium" habita die 13 mensis octobris 1966, dixit:
fAdia quaestio, inter omnes digna in quam potissimum mentes intendantur,
pertinent ad Ordinem Missae, lam coupertum habemus apus patratuñ, non ignorantes, quot disceptationes erudite ac meditate habitae eo referentur, sive circa textum - de statu lsboris - © = IT
praedicti Ordinis Miesae sive circa comppsitonem novi libri Missalis et calen- darium sacrorum scllemnius. Agitur autem de re tam gravi et monmenti tam univer. salis, ut facere non possinus quin antea Episcopos consulamus quam ea, quae considerate sunt proposita, auctoritate Nostra approbemus, #
Postea Beatissimus Pater mentem suam pressius aperuit mandans, ut altiora
principia Ordinis Missse instaurandae Synodo Episcoporum praesentarentur,
Ex hisce responsionibus coetui nostro duplex munus praecipuun exortum est:
a.) Novas aligquss “anaphoras", vel lingua latina melius dicendo
"Preces eucharisticax" apparare et iudicio Patrum "Gonçilii # submittere,
be} Principia aiticra Éainis Missae instaurandne, quae schema
"Missae normativae® a Consilio approbatum regunt, peculiari gchemate, brevis-
simo quidem, conscribere et hoc quoque Patribus "Consilii® proponere, ut ab
sis dispataretur et approbaretur, 6. Praeteraa negligendum non erat tempore interim delapso fere ubique terrarum
e primis gressibus instaurationis liturgicae, qui per documents hanc
instaurationem spectantia, praescripti erant, experientias validas, praecipue ex introductione lingune vernaculae affluisse, quae viam procul prosequendem elarius indicabant, atquae problemata quasdam peculiaria nova in duce monstre bant. Insuper palam fecerant episcopi, presbyteri laioique multi non solummoda paratos se esse ad profundiorem instaurationem ex corde nunc recipiendam, sed illam ut, mox fieret, cum pondere et gravitate expetierunt, ne abusibus hic inde velociter se diffundentibus "sero medicina" pararetur, Mults ac varia vota ad instaurationem Missne perficiendam, coetua noster et a Secretaria "Consilii" et directe accepit.
- Rebus sic stantibus coetus noster officium suum esse censuit, omnis haec fideliter expendere, et post tot tempus elapsum,Schema ipsum ante duos annos stabilitum, denuo examinore, an experientiis interim collectis adhuc satisfacere posset. Haec examinatio exitum affirmativum habuit. Nullam causam invenimus etructura vel principia fundamentalia "Missae normativae" à vobis ed experimentum approbatae in dubium vocandi. Speramus fore, ut, si Missa
normativg revera experimento tradetur, praxis opus propositum confirmet. 8, Quibusdam in peculiaribus schema perfici potest et foreiber debet, prae- sertim cum interim definitive a "Consilio" statutum sit, ut tres lectiones biblicae, in sebemate ut facultativae provisae, in omnibus dominicis et festivis diebus obligatorie legantur.
Quia vero pro tempore problemata urgentiora,uti patet:nos premebant,
disputationes respectivas ad finem perducere non putuimus, Forsitan de his particularibus senurius faciliusque iudicare potest quando Missa normative per sufficiens tempus experimentis idonaeis subiecta erit. - de statu Jlaboris - _ TITI
- Coetus noster vobis promisit applicationem normarum, quae lissam normativam regunt, ad diversas formas Miesam celebrandi, immo “Institutionem generalem
de sacra Eucharistia ceiebranda'', quae aliquomodo actuali MRitus servando! corresponderet,
Patet coetum nostrum gromissionem hanc solummodo impiere posse, quando
altiora principia &e Missa normative a Synodo Episcoporun approbata erunt. Tamen vobis iam nunc prima delineamenta schematis "“Missee privatae ex normis Missae normativae extracta proponere possumus, ut facilius appareat, quomodo
queedam in Missa normativa dembta: in Miesa privata servari possint. 10. Coetus X pro gravitate operis commendati opportune auctus, nunc ex sequentibus sodalibus componitur :
Consultores : Rev.mus D, J. Waîgbr, Relator
# P,A, Franduesa, 0.6.B. , Pro-Secretarius
# Mons. M, Righetti
# Mons, Th, Schnitzler
# D,A. Hänggi
# D,P,M. Jounel
# P.P.M. Gy, O.P.
“ P.J,A. Jungmann , 6.9,
# D.L. Agustoni
# P,J, Gelineau, S,9,
# P.C. Vaggigini, O.6,B, :
# P,L. Bouyer, C,0. ".
Consiliarii : Rev.mus Mons, Famoso
# Pr, K, Amon
# D.d, Cellier
# Dr, D.F. McManus
# D. V. Noe
# Prof. H. Wegman
# P,J, Patino, 85.9.
= Nemi 15, III, 1967 |
J. Wagner, Relator A, Franquesa, Pro-Secretarius
CONSILIUM AD EXSEQUENDAM CONSTITUTIONEM DE SACRA LITURGIA
24 maii 1966 Schemata,n. 170
De Missali, 23
CCETUS X : "De OQrdine Missaet
SCHEMA. PRIMUM, ORDINIS. MISSAF NORMATIVAE
À Populo congregato (1), sacerdos (2) et ministri (3), deferentes, pro opportunitate, librum lectionum, luminaria, crucem, et thuribu-
lum, ad altare accedunt, dum cantus ad introitum (4) peragitur,
1) Déscribitur Missa, "quae concurrente populo celebratur, praesertim
diecbus dominicis et festis de praecepto" (Const, art. 49),
Quapropter Oréo initium sumit a "populo congregato" et terminatur
populi dimissione,
2) Semper adhibetur terminus "sacerdos", loco "celebrantis" e Missa
“privata" provenientis, Expoñire nempe videtur, ut sacerdos, qui
populo congregato pracest, proprio suo nomine vocetur
et ite manus
eius sacerdotale sensu stricto patefiat,
3) Notione “ministri intelliguntur ones, qui speciale servitiun
pracstant, sci, ministri sacri (diaconus}, acolythi;ministrantes
ot cecteri, ei casus fert.
4) Patribus “Consilii" placuit, ut praeter entiphonan ad introitun
cum psalno in missali exstantem "alios cantus congruos (convenien-
tes nempe indoli actionis sacrae, diei vel bemporis), imprinis
pselnos convenientes, admittere" liceret (cf, schema 39, n.30).
Quia varia horun centuum genera varios nodos €0s péreagendi pro
coctus conditione postulant, hic de his nihil dicibur. Res remit
titur ad sistitutionis gencralis" caput peculiare de cantibus Mis-
sac. Quae stiam valent pro cantu ad offertorium ot ad communioner
(of. nn. 20 et 86 achematis).
Cun ad altare pervenerint, facta debita reverentia{5}, signant
se signo crucis (6). Bacerdos âcinde salutat altare osculo (7), vel alio signo, pro regione statuto, et pro opportunitate illud populumque incenset (8).
Postea cum ministris sedem petit.
- "Debita reverentiat®: utrum sit genuflexio, an profunde incline... tio, vel forsitan alius ritus ab auctoritatc territoriali statu endus, cum a loco tabornaculi, tum à moribus populorun dependet, De his serno erit in "Institutions genorali*,
6)"Sienant se sieno crucis": Retinendus videtur hic venerabilis usus Missan, eed et Hores canonicas et sacra exercitia, incipiendi,
"Salutat aitare": Quod secundun traditionen antiquissiman roma nan fit osculos seous alio signo, prout ab auctoritete territo— riali iuxta mores populorum statuitur,
"Pro opportunitate illud (aitare) populumgue incensat® ? Non expedire videtur, incensationen aitaris funditus tollere, seû pro oprortunitate, servare, et quiden non ratione traditionis tantun, sed etian quia teli incensatione salutatio altaris sol lémnior fit, Proutorea in initio Miesae habetur, Cun vero opor- teat “ea onitiriur, quae temporum decursu duplicata fuerunt" (Const. art. 50), in offertorio äâona tantum incensantur, quae in altari collocate sunt, sed non denuo saltare ipsum (cf. 26 schenatis}. Iten incensatio populi nagis initio totius celebra- tionis congruere videtur quam offertorio. Quoë sacerdos ipse populum incensat, est quiden usus Crien- taliun, sed nequaquan spernendus, quia speciali dignitate pollet: honor populo Dei congregato a sacerdote tribuitur, unio huius populi cun altari, et communis totius congregationis ora- tio significentur; caeterun suppressionen incensationis singu- larun personsrum facilioren reädit (cf. Instr, n. 36}. - 3-
Omnibus stantibus, sacerdos, aû populun versus, et manus extendens, eun salubtat (9), cantans vel clara voce &icens: DOMINUS VOBISCUM.
Populus respondet:ET CUM SPIRITU TUO.
vel sacerdos:GRATIA VOBIS ET PAX A DEO PATRE NOSTRO, ET DOMINO IESU CHRISTO,
Populus respondet:BENEDICIUS DEUS, ET PATER DOMINI NOSTRI IESU CHRISTI. vel sacerdos:
GRATIA DOMINIT NOSTRI IESU CHRISTI, ET CARITAS DEI, ET COMMUNICATIO
SANCTI SPIRITUS SIT CUM OMNIBUS VOBIS.
Fopulus respondet:BENEDICTUS DEUS IN SAECULA.
- "Sacordos... eun (roruiun)saiutat": Altari salutato, sacerdos,
ad seden stans, populun salutat, manifestens congregationis
(‘assemblea"), cui praeest, initiun nunc fieri, sicut nos est
in hominun congregetionibus aperiendis. Etiam Dorminus noster,
intrans in coensculun, salutavit primo Aiscipulos congregatos
(ef. Le 24,36). Salutatio populi in initio Missae ante lectio-
nes facienda (cf, August., De Civ, Dei 22,8) antiquior est
quan orabio; proinde ex inûâole sus non est clenentur dntroduc
boriun orationis, sed per se stans,quidquid sit de traditione
posteriori.
Restitutio salutationis in locun nativuu, i.c, in initiun
congregationis, mailto iuvat, ut structure partis introductoriae
Migsec nagis perspicua fiat, ita ut tote illa pars, a saluta-
tione populi usque ad AMEN post orationen, appareat veluti unun
continuun quid, clare dispositun, facileque pereagendun,
Pro experinento proponuntur tres fornuliae salutaticnis et
rcsponsionis populi:
I, Formula ordinaria: DOMINUS VOSISQUX (PAX VORIS). Resp.:
ET CU SPIRITU TUO.
II. Formula sollermicr, cuius textus in initio nulterun cpisto-
larun $. Pauli invenitur, (nenpe: Roû 1,7 - 1 Cor 1,2 - Gal 1,3
Tin 1,2 et Phi?
- Eph 1,2 - Col 1,3 - 2 Thes 1,2; sinili nodo ET1 DOMINO 1,3): CRATIA VOBIS ET PAX À DEO PATRE NOSTRO IESU CHRISTO. Resp.: BENEDICTUS DEUS ET PATFR DOMINI NOSTRI LESU CHRI- STI; quac responsio tangaan pricris textus continuatio et
- "Sacordos... eun (roruiun)saiutat": Altari salutato, sacerdos,
ad seden stans, populun salutat, manifestens congregationis
(‘assemblea"), cui praeest, initiun nunc fieri, sicut nos est
in hominun congregetionibus aperiendis. Etiam Dorminus noster,
intrans in coensculun, salutavit primo Aiscipulos congregatos
(ef. Le 24,36). Salutatio populi in initio Missae ante lectio-
nes facienda (cf, August., De Civ, Dei 22,8) antiquior est
quan orabio; proinde ex inûâole sus non est clenentur dntroduc
boriun orationis, sed per se stans,quidquid sit de traditione
posteriori.
Restitutio salutationis in locun nativuu, i.c, in initiun
congregationis, mailto iuvat, ut structure partis introductoriae
Migsec nagis perspicua fiat, ita ut tote illa pars, a saluta-
tione populi usque ad AMEN post orationen, appareat veluti unun
continuun quid, clare dispositun, facileque pereagendun,
Pro experinento proponuntur tres fornuliae salutaticnis et
rcsponsionis populi:
I, Formula ordinaria: DOMINUS VOSISQUX (PAX VORIS). Resp.:
ET CU SPIRITU TUO.
II. Formula sollermicr, cuius textus in initio nulterun cpisto-
larun $. Pauli invenitur, (nenpe: Roû 1,7 - 1 Cor 1,2 - Gal 1,3
Tin 1,2 et Phi?
4. Deinde soquitur actio puenitentislis (10),
couplenontur habotur 2 Our 1,3 ot Eph 1,3.-Hacc fornula sine tcxtu
GRATIA VOBIS..., invenitur in 1 Petr 1,3. Textus cost salutatio
initialis haruz epistularun &t gauâctat fursitan ian tunc indole
quasi-liturgica. Optine exprinit duplicen rationen totius liturgi-
ae, gratiae nonpe Dei, quae âcscendit desuper, et laudis vel
precationis Écclesiac, quae ascendit ad Deun.
III, Ali formula sollemmicr: GRATIA DOMINT NOSTRI IESU CHRISTI,
ET CARITAS DEL, ET COMMUNICATIO SANOTI SPIRITUS SIT CUM OMNIEUS
VOBIS. Haec formula habectur in 2 Cor 13,13, crgo in fine epistolae,
et rosponsio criginalis est AMEN, quod tanen acclanaticni post
oretionon reservandun vidctur, Proinde, si haec tertia formula
trinitaria adnittitur, alia responsio. , cligatur GDOT-
tet, vel ET CUM SPIRITU TUO, sicut ad DOMINUS VOFRISOUM, vel quee
in schenate proponitur: BENEDIOTUS DEUS IN SAECULA, vel sinilis,
Responsic populi non irmediate ad persona salutanten dirccta,
ecd ouxn formula, qua Dous laudetur, facicnde, non est ros incon-
sueta, cun inveniatur apud nultos populos (ef, illuä LAUDETUR TESUS
CHRISTUS — R/ IN AETERNUN).
10} Constat, precos 5,4, ad peden eltaris, ex Missa privata prove
nicntes (et forsiten in ea servandas) in Missa in cantu subniser
voce hucousque dicendes, pro Misse “norneativa" sine structurac
inconmmudo servari non posec, Proinûe Patres "Consilii" statue
runt actionen pcenitentialon hic csse inserendan tanquan ele-
nentuu stabile iisgne, Hace ectic pro tenporis liturgici, coe...
tus vel populi, out sollermitatis diversitate variis nodis pe-
ragi potosti
Vel por fornen “Confiteor" forte opportunc recogncscendan.
Vel per sémenitienen populi e sacerdote faciendan, 6.4.1!
"éarisaini fratres ot sororcs in unuu convenientes, illun,qui
dixit: "Ubi enin sunt duu vel tres congregati in nouine neo,
ibi sun in nedic eorun" (Mt, 18,20), ex tota nente, et ex to—
to corde invocemus ut nobis adsit. Confiteamur Doninc, quonian
bonus est; nos euten honines peccatorcs sams. Et huniliter de-
precenur, ut dignus nce faciat hece sancta cysteria celebrare",
uli,
Vel per breven adnonitionen, quen seguuntur aliiqui versic
e.gr,i
Sacerdos:
Fratelli, confessiano unilnente a Dio i nostri peccati; inplo-
rianc cmfiducie la eus niscricordia e il suo perdono:
Et_prosequitur:
Signore, non guardare ai nostri peccati.
mes:
E cancella le notre colpe.
Exenpla supra naliate den.nstrant eleïncntun confessionis pec-
catorun, pocnitentinac ct contritionis ncenon veniae petendee
Missac inseri pousse, quin eiusden initiun niris gravetur, inc
structure Missae Aetrinentun capiat.
Sequuntur invocationes!
KYRIE ELEISON. KYNIE ELEISON, KYRIE ELEISON.
CHRISTE ELEISON. CHRISTE ELEISON. CHAISTE ELEISON,
KYRIE ELEISON. KYRIE ELEISON. KYRIE ELETSON. {11} CE
Quae omitti (12) possunt, si habetur hymnus GLORIA, L
Invocationes KYRIE in Miseam ronmananm introductae esse censentur ut deprecationes populi in Oratione fidelium, quae aliquan- do de loco traditionali post lectiones ad initium Missae translata est. Qua obsoleta, invocationes KYRIE "isoclatae", élementum per se stans Missae factae sunt. Oratione fidelium nunc in loco suo originali instaurata, multi aestimant, invocationes KYRIE in initio Misae tanquam inutilem duplicationem omnino esse delendas, Attamen coctui nostro, paucis sodalibus exceptis, vieun est KYRIE esse retinendum hisce ex rationibus:
1, KYRIE cest pare sic dicti Ordinarii Missne, quod omnibus fidelibus ct cantandum ot recitandum & Concilio imponitur (Const. art, 54). Nonnisi ex rationibus gravissimis, quae - salvo melio... ri iudicio - in cesu non adsunt, partem huius Ordinarii abolere licet.
2, Docursu temporis cantus KYRIE tum arte musicae Gregorie nae cum figurotee, ornatus est; atqui thesourus musicac sacrac servandus est (Const. art, 114}.
3, Cun genus originale huius cantus cvolutione historica mutatiun sit ita, ut nunc sint invocationes, veram duplicatio- nen Orationis fidelium non constituunt, Curendum tamcn est, ut etiam species duplicationis vitetur,
Consecutio duorum canbtuum immediate sequentium, KYRIE nempe et GLORIA, a multis aegre fertur, testificantibus non paucis litteris et votis undique missis, Quanvis pondus duplicis cantus per "sdmonitionen” illan propositan aliquomodo allevie- tur, eliud ergurentun non spernenduz viéotur: Pors initialis Missae niris protrahitur, citius ad liturgien Verbi pcrvenien- dun est. Quapropter in schemate libertas quaedan provisa est. -6-
Dicbus &ominicis cxtra tempus Quadraresimas necnon &icbus fe-
stivis I et IT classis sacerdos inchoat hyemun, cantans vel clara
voce diccnse:
GLORIA IN EXCELSIS DEO.
Populus prosequitur:
ET IN TERRA PAX HOMINIBUS BONAE VOLUNTATIS,
LAUDAMUS TE,
BENEDICIMUS TE.
ADORAMUS TE.
GLORIFICAMIS TE.
GRATIAS AGIMUS TIBI PROPTER MAGNAM GLORTAM TUAM.
DOMINE DEUS, REX CAELESTIS,
DEUS PATER OMNIFOTENS,
DOMINE FILI UNIGENITE, LESU CHRISTE. _
DOWINE DEUS, AGNUS DEL, FILIUS PATRIS. | QUI TOLLIS PECCATA MUNDI, MISERERE NOBIS.
QUI TOLLIS PECCATA MOUFDI, SUSCIPE DEPRECATIONEM NOSTRAM, QUI SEDES AD DEXTERAM FLTRIS, MISERERE NOBIS.
QUONTAM TU SOLUS SANCEUS, TU SOLUS DOMINUS, TU SOLUS AITISSTIMUS,
IESU CHRISTÉ, CUM SANCTO SPIRITU: IN GLORIA DET PATRIS. AMEN,
Deinde (13) sacordos, versus ad populun, cantat vel clara voce
dicit:
OREMUS ,
Et omnes per aliquod temporis spatium in silentio orant.
Deinde sacerdos, manibus extensis, cantet vel clara voce
dicit crationen, quan populus concludit, acclamans: AMEN.
- Omittitur DOMINUS VOBISCUM, quia salutatio ian facta est et tota pars introductorie Missae a salutatione usque ad AMEN post orationen unurn quid constituit. -7-
Déinde lector #4 anbonez pergit, et profert priman loctionen,quan onncs scdcntes eauscuitent.
Psalnista vero, seu cantor, populo pro opportunitate rcsponsurproferente, psalnun (14) cantat vel clara voce dicit,
Postea si habenda sit secunda lectio (15), quae non est deEvangelio, lector can in ambonc profert, ut supra.
Sequitur ALLELUIA vel alter cantus (16), prout tempus aut qua-litas Missae postulat,
Interin diaconus (17), si est Evansoliun prolaturus, ante sa-cerdoten inclinetus, benedictionen patit(18}, dicens: TUBE, DOMNE, BENEDICERE.
Sacerdos khenedicit:DOMINUS SIT IN CORDE TUO ET IN LABTIS TUIS:
UT DIGNE ET COMPETENTER ANNUNTIES EVANGELIUN SUUM: IN NOMINE PATRIS, ET PILII, + ET SPIRITUS SANOPI, Diaconus respondet: AMEN,
LED Si vero non adest diaconus, sacerdos profunde inclinatus vereus
altare, dicit:
MUNDA COR MEUM AC LABTA ME4, OMNIPOTENS DEUS,
UT SANCTUM EVANGELIUM TUUM DIGNE VALEAN MUXTISRE,
14) Loco "'Gradualis" vel etian "psalni responsorialis" nelius
dicendun est "psalnus responsorius" vel sinpliciter “psalcus",
sicut in schenate, quanvis soiumodo aliquot psalni versus
proferuntur, et quiden de-more nona schola, scé eb uno cantore,
qui secundun antiquau traditionen "psalinista" vocatur,
15) "Si nabenda sit secunda lectio": Provieur iuxta statutun Patrun
nConsilii" die 30 Séptenbris 1964 (cf. schema 39 nn.43 s,):
VIn diebus doninicis ct festis Douini I et II classis necnon
festis de praccepto Missa tribus loctionibtus ditetur, quarus
aut primen (Propheta) aut secunden {äpostolus) onittere licet,
si conditiunecs fideliun id postulant®,
16) "Alter cantus" cet aut bractus, aut alius psalnus cu responñ- sos
vel etian Scquentia. De diversis uodis alterun centuu profe
rendi agctur et in "Graduali sinplici® et in "Institutionis
.
h generalistceupite poculieri,
17) Quie lectio Evangelii per ne non Cet Dunus sgace rdota le, sed nini-
stcriale, et quiden inde ab antiquitate giaconale, duplex ritus
|
sed siuplificer-
dcscribitur.
18) Formulae preeparatorise non ouittendac viäcntur, tantu n bencäic-
dee 60 nodo, ne vis ideu dicrtur: Diaco nus petit
tionon # sncordotc et sb oc benodicitu r; saccr âcs orat, ut a Doo
dignus roddatur, qui Evangcliun vins ränuntict,
- 8 -
Postce diaconus - vol sacerdos —- ad ambonen pergit (49), ministris cun pro opportunibtatc cum incenso et lutinaribus conitanti-
bus, ct iunctis sanibus contat vel clara voce dicit:
DOMINUS VOBISCUNM,
Popuius responéct:ET OU SPIRITU TUG,
Et diaconus - ycl saccrdos - pronuntians:INITIUM sive SEQUENTIA $, EVANGELIT SECUNDUN N.
signat librun et seipsun in fronte, oré ot pectore. Fopulus respondet:GLORIA FIST, DOMINE.
Deinde diaconus - vol sacerdos - librun pro opportunitate in-censat, ct Evangeliun proscquitur,
15, Finito Evangelic, diaconus librun saccrdcti osculandun, vel
elio nodo honornndun, prout pro rugione statutun est, defort, Si
vero secerdos Evanecliun protulit, librun in anbone osculatur,
vel alio gignc honoret, prout statutun cet,
16, Licet post Évangeliun acclanatiunen preferre, Le _
17 Horilia hebctur cunibus diebus deninicis ct fcetis de praccepto; aliis diebus valde cormmondatur,
18, Iten ormibus diebus dominicis et festie de praccppto profertur syabolun, quod sacerâca inchoat, cantans vel clara voce âicens!: CREDG IN UNUM DEUM:
Popuius prosequitur:
FEI
19) Schenn tucet de processicne oun libro Evangeliorun. Si adest
copia ministrorun, nunmino congruere videtur, ut Aiber lectio-
nus in proccssione ad introitun deferatur (cf. n.1 sgchenatis).
et
Nisi vero adhibocantur duc libri distinceti, Evangclii nenpe
alisrun lectiomun, precferendun forsitan est, ut unicus liber
Sacrae Seripturae noet lectiones non cyangelicas in ambone
relinguatur, non obstante, pro opportunitate, processione ad
Evengeliun cun lunsinaribus et thuribulo facicnda. Magis quan
codex ipeur verbun Dei proclanandun honorari debet. De hisce
ommibus fusius serno erit in "Institutione generali”,
PATREM OUNIPOTENTEM, PACTOREM CAELI ET TÉRRAE
VISIBILIUM ONNIUM ET INVISIBILIUNM,
ET IN UNUM DOMINUN IESUM CHRISTUM, FILIUM DEI UNIGENITUM,
ET EX PATRE NATUM ANTE OMNIA SAECULA.
DEUM DE DEC, LUMEN DE EUMINE, DEUM VERUM DE DEO VERO,
GENITUM, NON FACTUM, CONSUBSTANTIALEN PATRI:
PER QUEM OUNIA PACTA SUNT.
QUI PROPTIR NOS HOMINES ET PROPTER NOSTRAN SALUTEM,
DESCENDIT DE CAELIS,
FT INCARNATUS EST DE SPIRITU SANCTO
EX MARIA VIRGINE, ET HOMO PACTUS EST,
CRUCIFIXUS ETIAM PRO NOBIS SUB PONTIO PILATO,
PASSUS, ET SEPULTUS EST,
ET RESURREXIT TERTIA DIE, SÉCUIDU'I SCRIPTURAS,
ET ASCENDIT IN CAELUM, SEDET AD DEXTENAM PATRIS.
ET ITERUM VENTURUS EST CUM GLORIA, IUDICARE VIVOS ET MORTUOS,
CIIUS REGNT NOF FAIT FINIS.
DT IN SPIRITUM SANCTUM, DOMINUM ET VIVIFICANTENM:
QUI EX PATRE PILIOQUE PROCEDIT,
QUI QUM PATRE ET PILIO SIMUL ADORATUR ET COXGLORIFICATUR:
QUI LOCUTUS EST PER FROPHETAS,
ET UNAM, SANCTAM, CAPHOLICAM, ED APOSTOLICAM EUCLESIAN,
CONRITEOR UHUM PAPTISMA IN REMISSIONEM FECCATORUN,
ET EXSPECTO RESURRÉCTIONEM MORTUORUM,
AMEN.
Et fit Oratio communir seu fideliun(20),quam sacerdos moderatur.
ET VITAM VENTURI SAEOULI,
20) Visum,est, loeum Orativnis fidelium post symbo lum, si hebetur,
usionem totius
et immediate ante offertorium tamquai conci
liturgiac verbi et transitun aû liturgiam eucharisticam pro
Missa normativa retinere, sicuti in Instr. n.56 sum.
provi
Tamen ROn est mens, ut impe diatu r, quon inus iuxta vota non-
nullorum, immediate post homiliam habeatur. Hac de re in
"Institutione generali" serno erit.
munc de more est haben
Ex rationibus allatis Oratio fideliunae,
de, utpote elementum structurale Miss incoquo deficiente Missac
dispositis aliquomodo ninus clara et nposita aprarot.
- 10 -
204 Quibus absolutis, incipitur cantus ad offertorius {21 3 qui protrahitur ueque dum dona ad altare alleta sunt.
21 Sacerdos sedens lavat manus (22), ministro aquan fundente 22. Deindé ministri (23) missale, corporale et calice velc coo-
pertun in altari coliocont, et saccrdos ad ultare accedit.
Tunc patena - et si opus est, cbian aliao patenae vel pyxides —cun pane, atque vinun et aqua ad altare deferuntur.. Quoë pro op
portunitate Fit a fidelibus, secus a ministris. Alia dons si fi-
deles offerunt - a diacono, si adest, secus a sacerâcte - reci-
piuntur ot à ministro loco apto prope altare collocantur. (24)
PO
- De cantu ad offertoriun peragendo, cf, quee supre, nuta 4,in- troitun dicta sunt,
» 22) Lotio manuum in Hissa originen ducit ab antiqua manuum lotion ante quameunque orationen vel sacran ectionem facicndan, In omnibus liturgiis, romana non excepta, decursu tenporis diver- sissinis in locis invenitur, 6,#, ante Nissan, ante accessun sacerdotis ad altare, ante et post receptionen oblatorum, post thurificationen, ante TE IGITUR et ita.porro, In ritu romano vigenti, tres huiusgnodi lobiones: antequam sacerdos sacris vostibus se induat, alja in Missa pontificali ad offertorium antequan pontifex ad altare accciat, et tertie in fine offer torii, Eruditissimus quidem peritus censet lotionen manuun melius “entc anaphoram” poni, 1.e. ante pracfationen. Coctus autem proponit, anticuan traditionen in ritu pontifi ut cali servaten gro omnibus Missis esse instaurandan, nenpe cae, sacerdos nanus dlavet in initio totius liturgiae euch aristi i,e. ante offertoriun, ut hoc noda unitas totius huius partis Missae significetur,
D si praeparatio aitoris, qua 23) Structura Missae clarior evadit, sace cest munus ministeriale, non vero rdotale, opportune fit a ninistris.
24) Cura quoque de donis fideliun recipiendis et loco apto col19-
candis diocono (si adest) incunbit, dun sacerdes exspectet et
postes de ecrando neenon
nanu diaconi petenan cun pane cons
calicen oun vine aqua nixto accipit . Deficiente diacono, sane
et calicis pracparetio conpetunt.
orun receptio n ad sacrificiun euchari-
ipsi sacerdoti donles
Quonvis hodie fide panernt et vinu titus ilia
sticun destinate non € dom ibus suis afferent, tanendefe rendi
les laicos ed sanctuariun
dona in liturgis per fide
us videtur.excEtie
non despicisendalla s alia doneCxX{e.g r. pre pauperto-ibus)
a fidelibu ta, non luse pecunia, retionibus pas
ralibus per liturgian nonoranda videntur. Periculun erroris
theologici non zdest.
-11-
Sacerêse accipiens - âe manu diaconi, si adest - patenam cum paneeanque ambabus manibus aliquantulum elevatam super altare tenens diceit (25}: SICUT HIC PANIS ERAT DISPERSUS ET COLLECTUS FACIUS EST DHUS,
ITA COLLIGATUR ECCLESIA TUA IN REGNUM TUUM,
GLORIA TIBI, DEUS, IN SAECULA.(26). & Hi
Tam in relatione die 30 septembris 1964 coran Patritue “Consilii" habita (schema 39, nn.56 et 57) habetur: “Onnibus rei liturgicae peritis constat, preces et ritus offertorii plus aliis reccgnitione indigere, ut quoëd Offertorium signi- ficat, clarius exprimat et a populo facile percipiatur (cf, Const. art, 21,8), Tollenda ergo vel mutanda sunt omnia, quae speciem oblatio- nis Corporis et Sanguinis Christi praeseferunt et modum 1o- quendi Zanoni Misssee proprium anticipant., Recognoscendi etiam sunt ritus, quibus panis et vinum offeruntur, ita ut elevatio in soïllemnem depositionem mtetur", Variis modis conati sumus ad hune finem pervenire, sive adap— tando ritum ambrosiaman et dominicanum, sive adhibendo form las orationis super oblata e Sacramentariis desumptas, sive exerando novos textus, qui ritus comitentur. Non sufficere videtur simplex depositio panis et calicis sine ullo textu recitando, oratione super ocblata tantun subsequente, sicut agebatur in antigquitate. Bed difficillimum erat invenire téxtus, qui nec oretionem super oblate, nec Canonem Missae anticiparent, Non paucis formulis examinatis, unica tandem solutio expedire vien est, textus nempe seligere, qui modo postico-symbolico vel panen et vinumn, vel et totem acticnem peragendam designarent.
Aâ sollemmen depositionem panis proponitur formula x Dida- che (cap.9) &csumpta et paululum abbreviata. En textum origi- nalem: “Sicut hic panis dispersus érat super montes, et collectus factus est unus, ita colligatur Écclesia tua a finibus terrae in regnum tuum'. Sodalibus quibusdam obiieientibus, frunuentum non “super monti- es",
sed potius in planitie, crescere, verba "supcr mont es*, sim, virms;, litcr et "na finibus terrac" omittentes, formulam accommoda | sicut ssepissime fit in liturgia. | | Didache invenitur Conciusio GLORIA TIBI IN SAECULA in contextuinetu immnediete ante STOUT HIC PANRUt persona nom r, cui fgloria (sit} in gesoula”, inseruinus DEUS.
F Deponit _ deinds patenen cum pane (27) super corporale {28).
Diaconus, si adest - secus sacerdos - infundit vinun et param aguae in calicem.
26 Sacerdos accipiens (29) - de manu @iaconi, si aûest - calicem
eunque, - @iaconc iuvante - ambabus manibus aliquentulum élevatum
super altare tenens, dicit:
SAPIENTIÂA AEDIFICAVIT SIBI DOMUM,
MISCUIT VINUM ET POSUIT MENSAM.
GLORIA TIBI, DEUS, IN SAECULA. (30)
Deponit deinde calicem super corporale.
27) Terminologiam quoë spectat, notandum "panem" significare tota—
litatem panis consecrandi, qualiscumque sit aumerus “hogtiarum",
Vox #“hostia®t in schemate adhibetur, iuxta nonnulla vota, non-
nisi post consecrationem,
28) Ad ritum depositionis panis quod attinet, mens est, ut patena
cum pane ante sollemnem depositionem non in altari collocetur,
seû de manibus diaconi, vel alius ministri, vel etiom fidelis,
accipietur & sacerdote, aliquantulum super aitare elevata te
neatur et deinde super corporale ponatur,
Coëetus libentissime occepit propositionem Eminentissimi Cardi
nalis Giobbe, votis multorum confirmatem, ut panis semper in
patene ponatur, non immediate super corporale,
29) Urceoli cum vino et aqua nen in altari ponantur, sed diaconno,
vel sacerdoti, porrigantur. Infusic vini st equae £it salte
extra medium altaris,
30) Aë sollemnes depositionen viniqueprop onitur formula ex versibus
Prov. 9, 1 et 2 desunpta item paululux abbreviata iuxta
Cor-
usum Liturgiae romanae in ent. I ad Lauâcs in festo SS.
poris Christi; cf. textun Vulgatae!:
MSapientia acdificavit gsibi domum,
victimes eu2s;,
excidit columnas septem, jimmolavit gua
higouit vinun et proposuit mensen n".
propositan caden doxelogia con
tFornulan .
è
Paraliclismi causer
1 cludinus ac illen ad depositioner panie.
- 13-
Inclinatus
27° sacerdos subiungit': IN SPIRITU HUMIZLITATIS ET In ANIMG CONTRITO SUSCIPIAMUR A TE, DOMINE ET SIC FIAT SACRIFICIUM NOSTRUN IN CONSPECTU TUO HODIE, UT PLACEAT TIBI, DOMINE DEUS. {31}
Pro opportunitate,
28 accepto thiwwitulo, incensat cbiata
Manibus extensis
cantet vel clara voce âicit orationen super obl ata. Populus respondet: AMEN.
30, Deinde sacerdos incipit actionen eucharistican,
Manibus super altarc pusitis, cantat vel clara voce dicit:
DOMINUS VOBISCUM
Populus respondet:
ET CU“ SPTRITU TUO
Saceërdos, nanus elovans, prosequitur:
SURSUM CORDA
Popuius :
HABEUUS AD DOMINUN
Sacerdos, manus iungens, subâit: UT
GRATIAS AGAMUS DOMINO DEC NOSTRO
Fopulus:
DIGRUM ET IUSTUM EST.
Sacerdos, extensis ut prius manibus, proseguitur praefationen:
VERE DIGEUM,.,..,
Tungit nanus,
31, Populus una cum sacerdote pracfetionon conciudit cantans vel clara voce dicens:
SANCTUS, SANCTUS, SANCTUS DOMINUS DEUS SABAOTH,
PLENT SUNT CAEDI ET TERRA GLORIA TU,
HOSANNA IN EXCELSIS.
BENEDICTUS QUI VENIT IN NONINE DOMINI.
HOSANNA IN EXCELSTS. ‘ és er
I , = i sait sx Vorati
a one Azariae in4
fornace "; ; 3
ore vx
31) Textus ia a longissino tenp i n aptatus, C0ctui nossr i —
c ione
tro retinen
co un, qui in act
aninus cor
mn liturgicu
È
i F , QUEuiG cptine exk priuititieie
P
L
L e De notip eo s cu Sa cr lav éis off erre cupiu nt.
qe ten . . |
& : ripturae sic sonat:
SE D nEn0 contrito et in spiritu anilitenie e
or et
roue
tun € = sac ici
eusto sr, iesic
ut in hounlocpin
suscipirienr;11. sic
jtus anOT guiun fia
À tuo nodie
it s sctunssd
-in inDCon , Gt pla". ce(Dntantib i, quetonien
no utui
sicstr us PE
ic en tit as in te .3, 39b 40).
no n es t co nf
- 14=
Nota prarvia De quaestionibus Cenonis Misgae serne L i 28 À Ceuo Mie
Patribue "Consiliitdie 17 aprilis 1964 (sche > erat in reletion ibus cora na, 7, n.3), et die 30 septenbris 1964 (schema 30, nn.60-68). ? Ut quacstiones principeliores — doxologia in fine Canonis interir per Insiructionen feliciter instaurate — enuneratae sunt quae sequuntur:
- Series Sanctorun réccegnoscendae,
- Conenorationes pro vivis atque defunctis forsitan in unun redigendse,
- Acclanationes populi forte inserendae.
- Crucis signationes minuendae vel forte tollendae,
- "Anen" et conciusiones "Pep (eunden) Christun Donimun nostrum" infra Canonen occurrentes supprinendae,
- Portes praecipuae Cenonis elata voce dicendac, vel cantandae,
- Denique quaestio de altero Canone componendo,
Concelebratione ubique et celebratione versus populun fere ubique cu magno fructu introductis, verae hodierni Canonis difficultates, queruu naiures rituni tantun, minorcs, attanen graves, ctian texbui respiciunt, nor suplius solumaodo a peritis sed à nultis secerdo... tibus neenon fidelibus laicis mune sentiuntur.
Multi catholici ritus leatini norunt et amant nunc divities theo- lcgicas, praesertin ceconouien salutis quod attinet, ct pulchritu dineu conpositientis, quae inveniuntur in anaphoris oricnteliun, Fratres quidan seperati occidentales in liturgiis suis aû preces eucheristices rcdierunt, resunentes in genere traditionen Canonis Missae romanas, et quiden de conseulto, quia origin es suss negare nolunt, sed tamen illun eur elenentis quibtusden orientelibus (vel et aliguomodo, nentalitati antiquec christienitetis) ditantes,Erud hcninun nostree setatis aptantes. itissinus quidan vir, in re vecumenico ex cfficio occupatus, qui aliqu as ex igtis sic dictis nAgendis" gcdulo cxaminavif, censuit: sup positis supponendis,se- intentio cerdctio nempe valido et rectehar ne, Ecclesias cetholican Missas eun illis precibus euc isticis celebratas uti validas agncscere DOSSe:
Difficultates Canoni rorans exstantes non solun in vanualibus etn- doctis monographiis, sed eti an in epheneridibus aperte giscutiu tur, olythi in liturgian ronanan intro- flii dinicant gro anaphor a Hip Canvnis, pouine quiden private, publici ducenda., Alii jan schenate novi luris fecerunt. - 15
Forma ÀSacerdos, extensis manibus, 32 clara voce (33) dicits
TE IGITUR, CLEMENTISSIME PATER,
PÉR IESUM CHRISTUM, PILIUM TUUM, DOMINUM NOSTRUM
SUPPLICES ROGAMUS 4C PETIMUS
UTI ACCEPTA HABEAS ET RENEDICAS
signat semel super calicem et panem simul,
Prosequitur Nota praevia (32)
Alii saltem in coetibus suis de novi Canonis schematibus disputant,
Non pauca aû nostrun cocbtum venerunt vota, sive in scriptis, sive
oretenus sodalibus nostris exprosan,
Multi enim putant etiem quoad Canonem Missac non à linine esse
excludendz principia instaurabtionis à OConcilic statilita:
"liturgie constat porte imoutabili, utpote divinitus, instituta,
et partibus mutationi obnoxiis, quae decurou temporum variari
poseunt..... Qua quidon ineteuratione, textus ct ritus ita or
dinari oporbtet, ut sanota, quae significant, clarius expriment,
gaque popgulus christianus, in quantum ficri potost, facile per
cipere,.. posuit (Const. art.21),
Mscc.Chrictifideles.,.. per ritus ot proces id (nempe mysteriun
fidei in s. Fucharistia celebrandum) bone intelligentes, sacram
actionen participent..." (Const. art,48},
Rebus sie stantibue, coetus nostor " De Ordine Missae" consu it se
officium difficile quidem, sod gravissinus, non ispie rc, si studia
âe difficultetibus Canonis forte solvendis, vel saltem aliquonodo
minuondis omitteret,
Ciere dicerdun est nenten cogtus non 688€; ut Canon romanus abolea- |
quidern forna tradita
gervetur, et ur
tur, e contreuanut prin , adhibendus.
Proinde tamq a proponit “forna À". Deinde inCeno “forma B et in
guacden cinsden nis, Lu |
in "forna Cf proponuntur variationes detrinento suac
per experinentaoni Canvn traûitus sine
patefiat, utrun iern odo salten
indolis conâici bus mundi hod i acconmrodari aliquon
pessit.
eius
alta vocc proferondun, partesLE
ini
33) Opinio communis
gnunis est
sicut fit in ritu concelebratio
Canonen
nis,
praccipunas 688€ cantandas,
- 16-
HAEC DONA, + (34) HEC MUNER:, HAEC BABCTA S£CRIFICIA ILLIBATA
extensis nanibus proscquitur:
IN PRIMIS, QUAE TIET OFFERIMS
PRO ECCLESTA TUA SANCTA CiTHOLIC
Z
:
QUAM PACIFICARE, CUSTODIRE, ADUNARE 7 REGERE
DIGNERIS TOTO ORRE FERRARUM:
UNA CUM FAMUIO TUO PAFA NOSTRO K.
ET ANTISTITE NOSTRO N.
ET OMNIBUS ORTODOXIS APQUE CAPHOLICAE ET APOSTOLICAE FIDEI
CULTORIEUS
Cornencratio pro vivisMEMENTO, DOMINE, FAMULORUM FAMUL£RUMQUE QUARUM N. ET NN.
iungit nanus, orat aliquantulun pro quibus orare intendit: deindc
nanibus extonsis prosequitur:
ET OMNIUM CIROUMSTANTIUM,
QUORUM TIEI FIDES COGNITA EST ET NOTA DEVOTIO,
(PRO QUIBUS TIBI OFFERIMUS: VEL) (35) QUI TIBT OFFERUNT HOC SACRIFICIUM LAUDIS,
ERO SE SUISQUE OMNTEUS :
PRO REDEMPTIONE ANTMARUM SUARUM,
FRO SPE SALUTIS ET INCOLUMITATIS SUAE: TIBTQUE REDDUNT VOTA SUA AËTERNO DEO, VIVO ET VERO.
- Conmissio pracparatoris Coneilii jen preposui t: ..." | “Rariores fient in WMissa crucis signationcs reducenâse esse videntee , in Cançne Laciendsee,aë verbe acc ares Crucis signationesor-t ad unan, quae in ione °Pe igitur" panel et ca er uunera, haëec sancta sacrificie illibata”, sup € : plius tolc sirul fiat. reus populun et ex cencelebratio- Expcrientia,ex celcbrations ve rat nu lto s ge stu s du ran te Gan cne en gxperinente coetui prubant, gestus €0 gravio- ne habit a de no nst IVsse;$ €t av n po ra< ri esno RE | ” res se, quo sunt rarioress po nu nt ha ëg verba (si c gictu n R e vi iR) i s Tr D pro
- Sunt quiittenäa ad nornan textus eritiei (oi. 2e ue i ! esse on tentionen exthentican huius cre ES struerent inta (Const, ée sacre Livurgis, &rê. . utiter addi
-17- 34e Infra actionen, COMIUNICARTES, ET HEMORTAN VENERANTES,
IN PRINIS GLORIOSAE SEMPER
VIRGIN IS MARIAE, GENETRICIS DEL
ET DOMINI NOSTRI IESU CHRISTI:
SED ET BFATI IOSÈPH, EIUSDEN VIRGINIS SPONSI,
ET BBATORUX APOSTOLORUK
AC HARTYRUM TUORUH,
PETRI ET PAULI,
ANDREAE, IACOBI,
IOANNIS, THOMAE,
IACOBI, PHILIPPI,
BARTHOLOMAET, MATTHAET,
SIMONIS ET THADDAET:
LINI, CHETT,
CLEMENTIS, XYSTI,
CORNELIT, CYPRIANT,
LAURENTII, CHRYSOGONT,
IOANNIS ET PAULI,
COSMAE ET DAMIANT:
ET OMNIUM SANOTORUM TUORUM;
QUORUM MERITIS PRECIBUSQUE CONCEDAS,
UT IN OMNIBUS PROTECTIONIS TUAE MUNIAMUR AUXIRHIO,
Tungit nanus
PER CHRISTUM DOMINUM NOSTRUM. (AMEN) (36).
35, Tenens menus expansas auper oblata, prosequitur: HANC IGITUR OBLATIONEM SERVITUTIS NOSTRAE, SED ET CUNCTAE FAMILIAE TUAE, QUAESUMUS, DOMINE, UT PLACATUS ACCIPIAS:
DIESQUE NOSTROS IN TUA FACE DISPONAS,
ATQUE AB AETERNA DAMNATIONE NOS ERIPI,
ET IN ELFCTORUM TUCRUM IUBEAS GREGE NUMERART. Junsit manus.
DER CHRISTUM DOMINUN NOSTRUM. (AMEN) (36).
Doninun nostrun " infra
36) "Anen*, qui pes + “Per (eundencr) itiCaocristun
verc non inveniun tur ,
in textu n a pcpule
Cenonen occurrunt;,
sir o "Anen" post éoxvlogia
. ———————
supprirontur, n£ i11o cirris t.
proforento, detrinento sin
36e QUAM OBLATIONEM TU , DEUS, IN OENIBUS, QUAESUM USS, BENEDICTAN, AU re SDSCÈTEPAM, GET A, RATIONABILEM. + ACCEPTABIDEMQUE FACERE DIGRERIS: UT NOBIS CORPUS ET SANGUIS FIAT DILECTISSIMI FILIZ QUI DOMINI NOSTRI IESY CHXISTI.
37e Deinde cantat vel clara voce dicit: QUI PRIDIE QUAM TATERETUR
accipit penen anbabus nanibus sunque paulun supor altare tenens
cilevatun, prosequitur:
ACCEPIT FANEM IN SANCTAS AC VENERABILES MANUS SUAS,
elevat ocuics
ET ELEVATIS OCULIS IN CAELUM AD TE DEUM CATREM SUUM
CMNRIPOTENTEM,
caput inciinat
TIBI GRATIAS AGENS, BENEDIXIT, FREGIT, DEDITQUE DISCITULIS SUIS
:
DICENS
ACCIFIPE ET MAMDUCATE EX HOC OMNES
:
HCC EST ENIM CORFUS MEUM. FF
Quibus verbis prolatis, stabtin hôstian consecraten ostendit
populo, et reponit super patenen,
Tunc, detecto calice, centat vel clera voce dicit:SIMILI MODO FOSTQUAMH CENATUM EST,
accipit calicen anbabus manibus eunque paulun super oitare tenensclevatun prosequitur
ACCIPIENS ET HUNC CRAECLARUM CALICEM IN SANCTAS 40 VENERABILES MANUS SUAS:
caput inclinat DICERS:ITEM TIBI GRATIAS AGENS, BENEDIXIT, DEDITQUE DISCIFULIS SUIS, ACCITITE, ET BIBITE EX FO OMNES : HIC EST ENIM CALIX SANGUINIS MET, NOVI ET AETERNI TESTAMENTI: MYSTEXIUN FIDET QUI FRO VOIS ET PRO MULTI. s sen oere ## IN REMISSIONEM PECCATORUM. HEC QUOTIESQUMQUE FECEXITIS, IN MEI MEMORTAN FACTETIS.
- 149 - Q uibus verb i Trbise i , Prolatis statin calicen ostenait popuic et repunit
profunde incli-
super Corporale,
Deinde
(37), vel : .
adorat
s genuflexus
i
natus, sii hoc pré regione statutun cet (38)
Posbtea, extensis ranibus, cantat vel clara vocc 4icit:UNDE ET MENORES, DOMINE,
NOS SERVI TUI,
SED ET PLEBS TUA SANCTA,
EIUSDEM CHRISTI FILII TUI, DOMINI NOSTRI, TAM BEÂTAE PASSTONIS,
NECNON ET AB INFERIS RESURREOTIONIS,
SED ET IN CAELOS GLORIOSAE ASCENSIONIS :
OFFERIMUS PRAECLARAE MAIESTATI TUAE
DE TUIS DONIS AC DATIS
HOSTIAM PURAM, HOSTIAM SANCTAM, HOSTIAM IMMACULATAM;
PANEN SANCRUR VITAE AËTERNAF,
ET CALICEM SALUTIS FERTETUAE,.
40, SUFRA QUAF CROTITIO AC SERENO VULIU RESPICENE DIGNERIS:
ET ACCEPTA HABERE,
SICUTI ACCEPTA HABERTE DIGNATUS ES
MUNEXA PUERT TUI IUSTI ABEL,
ET SACRIFICOIUM PATRIARCHAE NOSTRI ABRAHAE:
ET QUOD TIBI OBFULIT SUIIUS SACERDOS TUUS
FELCHISEDECE,
SANCTUM SACXIFICIUN, IMMACULATANH HOSTTAN.
epa:rato:ria Conu cilii propesuit quu guei
37) Cosmissio pra uflexiun es.. .
ü
URarivros fiant in Missa,..gen
:
iore; s esse, quo eun Fe o=
2 t rari
Frircipiun supre allatun gestus 60 grav pro expe rime nt
res, valet etian pro genuflexi.n ibus. Froinde
rationen
postë utranque consecrati
unan tantun genufiexionen retinuinus quan reveren ine
iss
is et 5anguinis Donini genuflexionen ad sensun
in adoretionen Corporpat
péragendan. Si efie + illan unican
vero
re, tune fiat genufiexio etiar
adorationis. exprimendun non suff ice à
Lai
post elevaticnem hostiae. ° nis
. tio
venera
Mi sae ut 8 igrum dorationis et _s see
Alijiisis in
providimus pro
i us Mis
iociis rit
in joc
fundam inclinnibationen , non s0lium ne u
e en vren ae
mu itis genu fle xio us ite rum ite rn au
actionis sacerdotiÀbus P rove©ctioris
« tatis 6x Ài
ae al
ciam ut
sed eti
in du lg en tia fiet; qu od es t in no n pa ucorum votised. it, per texbtui
qua es populorum, quibus & en ufiare
nin nt non exp
cxio
38) Ne vers mor n Conci-
i £:
do dis er i ur, duxte mente
Missae normativaë quo dammo didimus.
br icam ‘e alio sign0 adorationis ad
lii éConst., ert.38) ru
, h | - 20 - di rofunde inclinatus, unetis manibus, Prosequitur:
SUPPLICES TE ROGAIMUS, CENIFOTENS DEUS:
IUBE HAEC PERFERRI PER MANUS SANCTI ANGELT TUI
IN SUBLINE ALTARE TUUK,
IN CONSFECTU DIVINAE MATESTA
TIS TULE:
UT, QUOTQUOT EX HAC APTARIS PARTICIPATIONE SACROSAN
CTUM
FILII TUI CORFUS ET SANGUINEM SUMPSERTUUS,
OMNI BENEDICTIONE CAELESTI ET GRATIA REPLEAMUR,
PER EUNDEM CHRISTUM DOMINUM NOSTRUM. (AMEN) (39)
42, Comnenoratio pro defunetis:
MEMENTO ETIAM, DOMINE, PAMULORUM PAMULARUMQUE TUARUM N. ET N.,
QUI NOS ÆRAECESSERUNT CUM SIGNO FIDET,
ET DORMIUNT IN SOMNO PACIS.
Jungit manus, et orat aliquantulum pro iis âdefunctis, pro quitus
orare intendit; deinde extensis manibus prosequitur:
IFSIS, DOMINE, ET OFNIEUS IN CERTSTO QUIESCENTIBUS,
LOGUM REFRIGERIT, LUCIS ET PACIS,
UT INDULGEAS DEPRECANUR,
Tunsit manus:
FER EUNDIM CHRISTUI DOMINUM NOSTRUM. (AMEN) (39)
43 Manu dextera peroutit sibi pectus ct clara voce dicits NOBIS QUOQUE PECCATORIBUS FAMULIS TUIS, cxtensis uanibus eadem vocc proseguitur DE MULTITUDINE HISERATIONUM TUARUM SPERANTIBUS, PARTEN ALIQUAM ET SCCYETATEM DONARE DISNERIS, CUM TUIS SANCTIS APOSTOLIS ET HARTYRIBUS: CUM IOANNE, STEPHANO, i : MATTHIA, BARNABA, IGNATIO, ALEXANDRO, MARCELLINO, PETRO,
PELICITATE, PERPETUAS .
AGATHA, LUCIA,
AGNETE, CAECILIA; ANASTASTA,
ET OHNIBUS SANOTIS TUIS:
39) Vide eupra notël 36)
21 ENFRA QUORUM NO CONS = 31 ORTIUM , MNON À AE STIMATOR MERIT I, SED VENIAE, | QUAESUMUS, LARGITOR ADMITTE. iungit manne
PER CHRISTUM DOMINUM
NOSTRUM.
PER QUEM HAEC OMKTA, DOUTNE, SEMPER BONA CREAS, SANCTIPTCAS, VIVIFICAS, BENEDICIS “à ET PRAESTAS ROBIS. É
Accipit hogtiam et calicem, et elevans eun cum hostis, cantatvel Clara voce dicit:
PER IPSUM, ET OUM IPS0, ET IN IPS0,
EST TIBI DEO PATRI OMNIFOTENTI,
IN UNITATE SPIRITUS SANODT,
OMNIS HONOR ET GLORTA, # PER OMNIA SAEGULA SAECULORUM,
Populus respondet: AMEN, Calice et hostia depositis, gacerdos profunde se inclinat,
46-73 Hi numeri omittuntur, utpote qui, continentes alias duas formas
Canonis cum textu aliquatenus mutato, non amplius sunt ad rem,
74, Deinde erectus, iunctis manibus, cantat vel clara voce dicit:
OREMUS.
PRAËCEPTIS SALUPARIBUS MONITI, ET DIVINA INSTITUTIONE FORMATT,
AUDEMOS DICERE:
extendit menus et, una cum populo, cantat vel clara voce dicit:
PATER NOSTER, QUI ES IN CAELIS:
SANCTIFICETUR NOMEN TUUM:
ADVENIAT REGNUM TUUM:
FIAT VOLUNFAS TUA, SICUT IN CAELO, ET IN TERRA
.
PANEM NOSTRUM COTIDIANUM DA NOBIS HODIE:
ET DIMITTE NOBIS DEBITA NOSTRA,
SICUT ET #OS DIMIFTIMUS DEBITORI BUS
NOSTRIS
ET NE NOS INDUCAS IN TENTATIONEM;
SED LIBERA NOS À MALO.
- 32 -
75, Manibus cxtensis, sacordos solus prosequibtur, cantans vel clara voce dicens:
LIBERA NOS, QUAESUMUS, DOMINE, AB OMNIBUS MALIS,
PRAETERITIS, PRÉESENPIHUS ET FUTURIS:
DA TROTITIUS PACEM IN DIEBUS
NOSPRIS:
UT, OTE MISEXICORDIAE TUAE ADIU
TI,
ET A PECCATO SIMS SEMPER LIRERI] ET 48 ONMI ZERTURBATIONE SECURI:
EXSTECTANTES BEATAM STEM, ET ADVENTUM SALVATORIS NOSTRI IESU CHRISTI,
(43)
Tungit manus. Topulus una cum sacordote orationen concludit,
Ccantans vel clara voco dicens:
QUIA TUUN EST REGNUM,
ET LOTESTAS, ET GLORIA
IN SAEOULA. (44)
CES
43) Speciali investigatione âe embolismo peracta peculiarique voto &
Rev.no P.Raes, Bibhliothecae Vaticanse Praefecto, exarato, nobis
persuasun est, enbolismum Missae ronanae omnino esse servandun,
quia et in onnibus liturgiis orientalibus - byzantine excepta —
et occidentalibus adest,
Tanen ex experientin nova eux canendi vei alta voce dicendi, prae—
sertin in conventibus qui fere cotidie concelebrant, desideriun
quasi conmune ortun est, ut abbrevistur.Quoë facile salten aliquo-
modo fit, si sericos sanctorun omittitur iuxta nornan Constitutio-
nis (art.50):,.,"ea onittantur, quae decursu tenporun duplicata
fuerunt", Ceterurn: "Notandun est nullan anaphoran orientalius
interccssionen sanctorun petere" (P.Roos}), scil.in enbolisno,
Quod valet etian pro liturgiis antiquis gallicaris,
Hacc seriei ganctorun oniseio praebet occnsionen, elencntun ali-
quod novun,sed iucundum addere, quod in Missa ronana valde desi-
deratur, eschatologioun nenpe: Textus est dlle $. Pauli ad Titua
2,13: ".,.EXSTÉOTANTES BEATAN SPEM ET ADVENTUM GLORIAE MAGNI DEL
ET SALVATORTS NOSTRI TESU CHRISTIV", quen aptaviuus, onittentes
verba sublineate,
44) Enbolisnuz ct proinde orationen doninican concludinus doxologia
onnibus liturgiis orientalibus necnon occidentalibus fratrun
seperatorun communi (ex quo patet etian nonontun oecunenicur)»
Ex pluribus textibus variantibus illun eleginus, qui invenitur
in quibusden codicibus uanusoriptis Evangelii secundun S.Matthacun,
in liturgie arnena (cf,Erigthren 447) et qui est in usu apud fra-
tres separatos occidentis: "QUIA TUI EST REGNUM, ET POTESTAS, ET
GLORIA IN SAECOULA", Vota peritorun de musica sacre et experinen-
ta nos docuerunt hanc formuian conetitucre optinan acclanationen
a populo una oui saccréote cantandan, vel Clara voce dicenden;
proinde non habetur AMEN.
Studia voteque plurinoran poritorus ian ab annis Facta secuti,
censunus MPacen" loom: suun tencat oporbtere iimcdiate post en-
bolismun (cf. schene 39, n.72).
- 33 -
76, FAX DOMIRI SIT SEMPER VOBISCUT
Populus respondct:
ET OUM STIRITU TUO.
Deinûe diaccnus, vel sacerdos, pro opportunitate subiungit cantans vel &icens: OFTVERTE VOBIS TACEMet onnes, modo convenienti, pacon et caritater sibi invicen signi-
ficont (45),
Sacerdos profunde se inclinat. Deinde accinit hostian earnguesuper patenan vel calicen frangit, et particulan parvan immittit in
calicen dicens socreto:
HAEC SACROSANCTA COMMLXTIO CORFORIS ET SANGUINIS DOMINI NOSTRI IESU
CHRISTI FIAT ACCITTENTIBUS NOBIS IN VITAM ABTERNAM. (46)
Interin cantotur vel dicibur:AGNUS DET, QUI TOLLIS PECCATA MUNDI: MISERERE NOBIS.
quod repctitur ter, vel etian pluries, si fractio panis protranitur, (47)Fornula pro opportunitate subiungenda: "OFFERTE VOBIS PACEM" dcsunpte est ex liturgia aubrosiana, Quoad ritun pacis peragendun sit libortes pro indole coctus et noribus populorun,
Inmixtio particuiae parvae panis sacri confracti in calicen, quanvis de eius significatione non constat, retinenda videtur, cun sit liturgise ronanac et omnibus liturgiis orientalibus comiunis. Formula vero hucusque usitata, a multis ninus conve- niens censetur, quepropter illan a cl. auctore F,. Botte propo- sitaninseruinue, AT)"AGNUS DEI", ouu sit cantus fractionen panis conconitans {'confractoriun"), pluries repotere liceat, si fractio protra- hitur, Hac ex retione et quia "Pax" jan data est (cf.nn.76 et 77 schenatis}), omittuntur verba "DONA NOFIS FACEM"; nihil tanen inpedit, quoninus in cantibus ian exstantibus etian deinceps cantentur, Sunt qui proponunt, ut libertes fiat loco "2GNUS DEI* alia "con- fractoris" in Missa vouana cantare, sicut in aliis liturgiis.
- 34 -
80. Sacordos sccreto:
DOMINE IESU CHRISTE, MILI DEI VIVI, QUI EX VOLUNTATE TATRIS,
COOTERANTE SLIRITU SANCTO, DER MORTEM TUAM MUNDUM VIVIFICASTI:
LIBERA ME TER HOC SACROSANCPUM CORTUS ET SANGUINEM TUUM AB OMNIBUS
INIQUITATIBUS MEIS ET UNIVERSIS MALIS: EP PAC ME TUIS SEMTER INHAE-
RERE MANDATIS, ET 4 TE NUMQUAM SEPARANI SERMITTAS (48),
Sacerdos accipit parten hostiae confractac, camque aliquantulun elevatan super patenan tenens, ad populun vereus, clara voce dicit(49): ECCE AGNUS DEI, ECCE QUI TOLLIT TEOCATA MUNDI, BEATI QUI AD CENAM AGNI VOCATI SUNT (50), Qimes ter subdunt: DOMINE, NON SUM DIGNUS, UT INTRES SUB TECTUR MEUM SED TANTUM BIC VERSO, ET SANABITUR ANIMA MEA, #
LEA Et sacerdos, ad altare versus, subnissa voce dicit: CORTUS CHNISTI QUSTODIAT ME IN VITAM 4ETERNAM,
Et reverenter suit Corpus Christi,
48) Ex tribus orstionibus privatis ante communionen hueusque praecripe
tis, sécunda rotinctur e sacordote äicenda , Ceterun, ut 'bingu-
larun partiun proprie ratio neenon autua connexio clarius pateant"
(Const. art,50), consuinus itor ab oraticne Douinica usque ad ipsan
coïmmnionen aliquoncde abbreviandun &sse, clenentis quibusdan se-
cunderiis omissis, E contra vero, post cormunionen tenpus laudis
vel sratiarus actionis, pro opportunitate, aliquantulun protrahen-
Là dun esse putavinus, vota multorun sequentes (cf, n.88 schonatis), h 49) Ut ritus sacran cormmunivnen à sacerdote sunendi et fidelibus dandi arctius cohacreat, itz ut cormmnio totius faniliae Dei circa ren- san eucharisticen tanquan actio unics appareat (cf. schena 39, n.74), hunc in locun ponuntur verba "ECCE AGNUS DEI" a saceréote dicenda, ot "DOMINE, NON SUM DIGHUS® ab onnibus profcrenda. 50) Fornules "ECCE ACNUS DEI* enplificavinus clenento ex spocalypsi 19,9 desunpto; textus ibi sonat: "Beati, qui ad cenan nupbiarur Âgni vocati sunt”, 35 —
Deinde âicit: QUID RETRIBUAM DONINO TRO OMNIBUS, QUAE RETAIEUIT IMIHI? CALICEM SAELUTAZIS ACCICTAM, ET NOMEN DOMINI INVOCAEO, hccipit calicen ct prosequitur: SANGUIS CHRISTI CUSPODIAT ME IN VITAM AËTERNAM, Et reverenter sumit Sanguinen Christi et perscverat aliquantulun in oratiône.
84, Postoa accipit patenan vel pyxidem, accedit aû communicandos, ct
hostian parun clevatam unicuique eorunm ostendit, dicensi
CORTUS CHRISTI,
Comunicendus respondet :
AMEN,
Et conmmunicatur,
Eo modo agit ot diaconus, sai pro opportunitate sacran communionen
distribuit,
85, Si adsint sub utregue specie comiunicandi, servotur ritus suc loco descriptus.
66, Dun sacerâos sunit Corpus Christi, incipitur cantus ad commmnionen,
: clarior ét maivris nonenti fit: Missa ibi oratione et populi di ne missione terninatur, ubi initiun habet.Distributione communicnis expleta, sacerdes ot diaconus aû altare reversi, colligunt fragmenta, si quae sint, et purificant patenat su- per calicen, Deindo calix aqua purificatur et linteo extergitur & dia cono ad abacun vel, si non adest diaconus, a sacerdote pro opportuni- tate sive ad abacun, sive ad altare, quo in caen vase purificetz & ninistro deferuntur ad abacun, Sacerdos lavat nanus ot redit ad seden. (51) a 51) E connunitatibus quibusdan, in quibus cencelebratio cotidie fit, vota ad nos delata sunt, ut liceret post communionen ad sedes | redire, ea ratione, ut tota dispositio ritus finalis Missae naio- ri cun ordine fieri posset. Re à ocetu nostro exaninata, nobis visun est vuts ista non 6886 reicienda, et axiden non tantun ex illis rationibus practicis, vero'ction, quia istis votis adniseis, tota pars finalis Missec
- 36 —
Licet tancn vasa purificanda, pracscrtin si sint Hlura, in altari
super corporale, velo cooperta, relinquere cagne post Missan, po-
pulo dinisso, purificare (52).
Pro opportunibtate deinde, pracuissa, si placect, aâuonitione,conuntur vel dicuntur sive hymmus, sive psalmms, sive alise preces
laudis (53).
Sacerdos, versus ad populun, cantat vel clara voce dicit: OREMUS, Et ommes por aliquod tonpcris spatiun in silentio crant. Deindesaccrdos, nanibus extensis, centet vel clara voce dicit orationen
post conrmnionen, quan populus concludit, acclarans: AMEN,
30, Seqguuntur, si habendae sint, adnuntistiones breves ad populun
faciendae.
52) lurificatiunen sacrorun vasorwui quod attinet, cura nostre erat
duplex:
1) ut omnia quan reverentissine et ou pulchritudine fiant;
2) ut “propria ratio" (Const, , art. 58) etian huius partic
Missac clearior apparcat,
A £ “Propris ratio" auton pro vasis sacris purificandis est ut non sit munus sacordotele, sed ministeriun diaconi, nec de nore peragatur super ipeun altare, sed, in quantum opportune fieri potest, cun ouni dignitate ad abacun, sicut nos est in onaibus aliis liturgiis, et fit in ritu concelebrationis {Ritus Missae Pontificalis, n. 57), Quan ad raticnem accedit nonentun rev? rentiac et pulchritudinis, quod salten aliquandc Asedi potest, si plure vasa sacre in celebratione vereus populius coran omni- bus necessaria ew: diligentia purificare opus cs.
53) Sacerdctes fidelesque multi conqueruntriisen - praesertin
ultino evangelio dempto, quod tanen neno reintroducere vult —
quasi ox abrupto absolvi. Proinde non incongrua videtur propo-
sitio nostrs, ut liceat, pro opporbunitate, ante orationez post
communionex sive hymnun, sive psalnmun vel alias preces laudis
inserere
- 37
gt. Deinde Fit dinissio. Sacerdos versus ad populun cantat vel
clara voce dicit:
DOMINUS VOBISCUM (54)
ropulus respondet:
ET CUM STIRITU TUO.
92, Diaconus,vel,eainon adest, saccrdos, nanibus iunctis, ad populun
versus, cantat vei clara voce dicit:
ITE,MISSA EST.
vel, si qua actio liturgica sequatur:
BENEDICAMUS DOMINQO.
Topulus respondet:
DEO GRATIAS.
Sacerdos benedicit populun cantans vel clara voce dicens:BENEDICAT VOS OMNITOTENS DEUS,
FATER, ET FILIUS, + ET STIRITUS SANCTUS,
vel orationen super populun, vel alian benedictionen, sicutpro tenpore vel die stetubun est (55), Topulus respondet:
AMEN.
94, Denique sacerdos cun ministris, facta alberi debita roverentia,
recedit, et onnes revertuntur ad opera sua bona, collaudantes Deun.
TI. Wagner À. Haenggi
Relator Secretarius
54) Antc Tostcomunionen salutatio "Dominus vobisceun" onittcnda
videtur, e contra postea ad dinissionen popuali tanquan vale-
dictic retinenda,
55) Aliis benedictionibus sacerdotalibus in fine Iissse forsitan
habendis suctus conpetens studet. Tenpore oprortuno de iis
pecuiieris relatio proponetur.
CONSILIUM AD .EXSEQUENDAM CONSTITUTIONEM DE SACRA LITURGIA “4
Coetus X!t De Ordine Missne Treveris, 2.1I11,1967.
CONSPECTUS SUFFRAGATIONUM
qune in Sessione plenaria "Consilii", diebuse 21, 29 et 26 Oc- tobris 1965, de Schemate I Ordinis Missse habitae sunt,
Nota praevia
Ad illud scheme I Ordinis Missñe alligata erant fo
lia cum quaesitis peculiaribus, Ex quibus in sequen-
ti solummodo resumuntur ilis quassita, de quibus dis-
putatio et suffragatio peculiaris facts est.
Salutatio populi, diversis formulis pro opportunitete
adhibitis.
PLACET OMNIBUS
Ad He 4 : ee
Utrun placeat ut in initio Missne aûsit aliquis actus
poenitentialis
VOTANTES: 36
PLACET : 28
NON PLa,: 6
Ad 0.5
Kyrie,pro opportunitate omittendum quando habetur
Gloria
VOTANTES: 36
PLACET : 18
NON PI : 17
TUXTA M.: 1
A n. 6 L
Gloria, dicendum omnibus diebus dominicis extra Qua-
dragessiman et in festis I et II classis.
PIACET quasi UNANIMITER
Ad nn. 12-13 Formulse a diacono vel saccrdote äicendse sicout in
Schemate.
PLACET OMNIBUS
hd n. 16 Bheclesmatio post Evangeliun, pro opportunitate, PEACET OMNIBUS
äd n. 18 Syabolim ormibus diebus dominicis et festis de prue-
cepto
PLACET OMNIBUS
ÂAd.n..19 Oratio communis seu fideliun tamquam elementum sta
bile structurae Missae Lliturgian Verbi concluens.
PLÂCET OMNTBUS
Ad ne. 21 GCantu incoepto lotio manuum sacerdotis.
PLACRE OMNIBUS
Ad nn 29-85 Praeparatio altoris,., receptio donorun, ete.
PLACET CMNIBUS
Ag.a, 24 Sollemmis depositio panis oun formula: "Siout hic paris...
PLACET OMNIBUS
v 5 EKCEPTTS
Ad n._ 26 Sollemnis depositio calicis cum formula: “Sapientia.." PLACEZ OMNIBUS PRO EXPERIMENTO
âd n. 27 + sacerdos dicat orat.: "In spiritu husilitatis" PLAGET OMNIBUS
Ad n. 28. Incensetio obletorum, pro opportunitate et sine for- mia
PIACET CHMNIBUS
- 3 - # Sue
Suffragationes de Canone separatin factae sunt,
Ad n. 75 a) Series sanctorum in embolisemo onittantur N hddatur elementun eschastologicun "Exspectantes. ." c}) Embolismus concludiatur acclamatione "Quia tuum est regnum.,..f#
PLACET OMNIBUS
“Pax Domini sit semper vobisecum'"
PLACET OMNIBUS
nOfferte vobis paceut, pro cpportunitate,
PLAGET OMNIBUS . 3
5 EXCEPTIS 4
4a.n..78 Fractio panis et inmmixtio oun formula: MHaec sacr,.," Post disputationen ener— datio formulae factn est sicut in textu et
PLACUTT OMNIBUS
Ad.ne. Ta “MAgnus Dei tenquan “confractoriurm" PLACET OMNIBUS
44.80 Oratio "Domine Tesu Christe, Filii Dei vivi.,, se creto dicenda, obligatorie vel aû libitun. VOTANTES: 33 Obligatorie: 24 Aa libitun : 9
hd n. 81 Quaestio fuit an servaretur formula"Domine non sum dignus...ut intres sub tectun meux..." vel nove formula admitteretur: "Domine non sun diagnus... ut accedan ad mensan tuam...* Pro antiqua formula: 18 Pro nova formula RE Tamen Praeses declaravit it ut pro experinentis lice- ret utranmque formulan ad- hiberi. 4 —
4 nn, 82-83 Sunptio Corporis et Sanguinis Christi & sacerdote
cum formulis ut in schemate.
PLACET OMNIBUS
Aa n. 8 Purificatio secrorim vascrum et lotio manuum sa
cerdotis,siout in schemate
PIAGET OMNIBUS
Reditui sacerdotis ad sedem, pro opportunitate
PLACET OMNIAUS
Ad n. 88 Hymnus,sive psalmus, sive alise preces laudis, pro opportunitate PLACET OMNIBUS |
Àg._.nm 90-94 Ounia quae in his numeris continentur Patribus PLACUERONT
Quassita ad actionen eucharisticom
t.— Quoad ritum
Quaeritus an placent Patribus:
a) Ut totuu Canonem Missee clare voce, elusdenque autem
partes praecipuas cantare liceat.
PLACET OMNIBUS
b}) Ut una tantus crucissignatio facienda sit, et quiden
in oratione Te _igitur ad verba ’baec dona, haec munera,
haec sancta sacrificia illibata"
PLACET OMNIBUS
une tantum habea-
c) Ut post consecretionen panis et vini Corpo
tur genuflexio in signur adorationis ris et San-
guinis Christi,- vel aliud signum adorationis, iuxta mo-
res populoru, ab auctoritate territoriali statuendum.
PLACET: 22
11
KON PLACET :
_5- pe
2.— Quoad textun
Queeritur an placeat Patiibus: a) UE pro experimento admittatur formula A
PLACET OMNIBUS
b} Ut etiom admittatu r formula B #4
VOTANTES:
PLACET :
SON PLAC,
S HÉARTe EUXTA M:
Fées Ce i
0) VE etiam admittatur formule C
VOTANTES: 32
PLÂGEF :
NON PLAC, 10
43 =
CONSILIUM AD EXSEQUENDAM CONSTITUTIONEM
DE SACRA LITURGIA
Coetus X.: De Oräine Missae
INTRODUCTIO GENERALIS IN NOVAS “ANAPHORASY SEU #PRECES BUCHARISTICAS"
1, Necesse non est denue intrare in envmerationem diffinitatum quae hodie
fere ubique eirca Canonem Romanum actuniem sentiuntur, Difficultates hae
in Sessione plenaria "Consilii" mense octobri anni 1965 palam explanatae et mature perpensae esse videntur, Quod tunc portis clausis coram vobis dictum est, hodie in libris,ephemeridibus, immo diariis aperte enuntiatur. Nemo nunc
negare potest veras illes difficuitates crescere in dies,
x Coetus X voluntate permotus, ut traditio romans, quae in Canone Romano invenitur, fidéliter servaretur, simul tamen difficuitates saltem aliquo.
modo solverentur, tres tune formas Canonis romani Patribus "Consilii" proposuit: Forma À, cum textu tradito, sed secundum scientiam eriticam eviter emendatos
Foxma B, praecipue cum seriebus Sanctorum revisias
Forma C, insuper cum intercessionibus aliter dispositis.
Omhes tres formae a Patribus suffragatae sunt (Exitum suffragationis vide in Documento 3: ‘Conspectus suffæegationum'}, 3. Attamen non defuerunt periti, qui desiéerabant revisionem quidem criticam textus actuslis, sed possibilitatem evolutionis et adaptationis huius textus quoad exigentias nostri temporisomniino negabantex rationibus historicis et litterariis; postulabant autew, communi insistentia, ut aû latus Canonis Romani traditi novus Canon conderetur,
4H, De hac re, de exitu suffragationum, de sententiis diversis, de voto novi canonis, Summo Pontifici relatio fusior facta est cuius in fine haec dicebantur:
MQualora si dovesse riaprire la questione circa la composizione di
una nuova prece eucaristica, tenendo presenti le &ifficoltà che l'attuale Canone romano presenta sotto l'aspetto pastorale, il Coetus X si sentirebbe onorato di poter' eleborare dei progetti, Nel qual caso 51 sentirebbe ugualmente - 44 —
impegnato à fare in modo che, anche nella nuova prece eucaristiea, rimanga
evidente il genio romanc, di modo che la Messa romana rimanga coerente allo
spirito della liturgia romane."
Beatissimus Peter respondit in audientia, die 20 mensis junii 1966 Cardinali Praeside “Consilii‘ conessa: MSI lasci immutata l'anafora attuale; si compongano o ricerchino due o tre Anafore da usarsi in particolari determinati tempi,
En mandatum quoä coetus X libenter accepit.
fine aestatis anni elapsi propositiones quaedam anaphoras novas spmtantesNovus labor per litteras ad sodales statim inchoatus est, ita ut iam in
a consultoribus confectee ad nos pervenerint. Insuper non pauci periti extra
coetum, quamvis £tatu rei nihil scirent, sua sponte sugrestiones respectivas miserant , In fine anni delapsi enumerare potuimus iam circa qundecim novas
propositiones.
7, Nec tempus nec res satis maturae videbantur, ut in uitims sessione "Consilii"
aliquid concrebtum Patribus propoueretur, Ad opus tanti momenti cum spe
successus arripiendum studia profundiora prolongare oportebat, Ceterum patuit
numerum collaborstorum in coetu ipso esse augendum, Petivimus ergo ab
Eminentissimo Praesiai “Consilii", ut novi consultores et consiliarii coetui nætro aggregerentur, inter quos, propter aspectum pastoralem, etiam moderatores actionis liturgicae quibusdam ex nationibus nominati sunt,
Memoria quoque digna est magnanimitas Abbatie Montisserrati, qui permisit
ut P,A.Franquesa per tres fere menses Treveris apud Relatorem Coetus versaretur, ut res, quam Secretariue “Consilii" litteris suis saepe sacpius "urgentissimam appellavit, celerius promoveri posset,
- Laborem novum aggressi sumus primo per litteras, deinde per coïloquia peculisria cum nonnullis peritis, postea per conventus perticuiares Oeniponti, Parisiis, Lovanio habitis, tandem per duas sessiones plenarias
totius coetus quae 1ocum habuerunt:
Prima in “#Orselina" supra Locarnum in Helvetia diebus 2h - 30 januarii,
id est,per unam hebdonadan completam, cuius sessionis partem habuit etiam cl. D. Botte, specialiter rogatus,
Secunda in pago Nemorensi apud Patres Verbi Divini, diebus 8 - 12 mensis
martii.
De quibus duabus sessionibus a pro-secretario coetus confectum est pro
tocollur fere verbale attingens plus quam centum paginas. Parcite nobis: uti patet, ne extractum quidem hic vebtis prepmmere possumus. Tantun de fructibus conatuum nostrorum, :tsi non iam ad plenam maturitatem pervenerint, vobis - 45 —
referre tempus permittit,
Hoc in negotic bene consideranda erant verba mandti Summi Pontificist " ei
compongano o ricerchino® . Duplex ergo conatus erat faciendus:
a.) Investigatio anaphorarum in diversis ritibus exstantium, an quaedam invenirentur, quae aptae essent, ut I. vel adopterentur II. vel adaptarentur b.) Nova compositioAd primum conatum quod attinet fere communis erat sententia peritorum inter
varias anaphoras existentes mnan prae aliis forsitan posse adoptari, nempe
anaphoram S. Basilii alexandrinam, et aliam satis faciliter posse aéaptari,
nempe anaphoram S. Hyppoliti,t
Adoptionem anaphorae S,Basilii quod spectat omnes sodales consentierunt,
uno excepto. Pro adaptatione vero anaphorae $, Hyppoliti consensus fuit unanimis,
11, Ad secundum vero conatum quod attinet, primo in sessione Orselinensi principia prents eucharisticae ex movo condendane una oun consecutione idearum
stabilita sunt, Postea multae observationes necnon sex achemata completa a sodalibus proponebantur, de quibus in sessione Nemorensi et per sub.comiesiones peculiares et per sessiones plenarias, coetus disputavit,
Post longan et non facilem disceptatlionem unum schema ex eis quae facilius cum preefationibus existentibus (et in futuro condendis) componi posse videbantur, elegimus num ut "textum a quo et subcomissionen parvam destine vinus, quae textum expenderet, evolveret, perficéret, sessioni plenarise coetus iterum proponeret,
De hace propositione tune suffragatio facta est, eo sensu, ut textus admit- teretur in genere, it est: ne amplior perfectio excluderetur. 13, Cum autem et in aliis propositionihus elementa non spernenda inventa sint, quae tamen difficilius cum praefationibus fixie osmponuntur, a D Secretario ‘Consilii" permissionem petivimus, ut etiam conatus fiat peculiarem precem eucharisticam apparandi cum praefatione fixa. Hoc quoque negotium subcomissioni peculiari commendatum est, quae autem, tempore deficiente, coetui pleno adhuc nihil proponere potuit, Ceterum, quia haec quaestio intime cohaeret cum illa de anaphora S. Basilii forsitan adoptanda, patet enx posse solvi solummodo hac ultima quaestione de anaphora orientali decisa., ,
lé, Maxima nobis difficultas exorta est ex officio servandi ingenium romanum ita ut novae preces eucharisticae intime cohaererent et cum spiritu liturgiae romanae in genere, et cum tota indole Missae romanae in specie, 15, De hoc ingenie romano per longum et latum coetus dispuiavié, theoretice et in concrete, Estne hoc ingenium salummodo sobrietas quaedem in .usu verborum? = 46 — Suntne ideae quaedam in prece eucharistics omino exprimendae?
Estne consecutio singularum partium, tr£-, lotus intercessionum ?
Estne absentia gratiarum actionis pro ceconomia salutis in parte ‘precis
eucharisticae" post Sanctus?
Estne absentia enuntiationis totius oeconomise salutis in unaquaque cele-
bratione, ita ut praefationes mobiles semper sdimmodo aliquam partem totius
exprimant et ‘.. oeconomia solummodo per circulum anni liturgici tota enuntietur?
Hae quaestiones eo difficiliores apparebant quod hucusque unun tantum exemplar "precis eucharisticae" romani exstat: nempe “Canon Romanus",
17, Coetus demum viam practicam elegit, ratione habita duorum momentorum:
a.) necessitatis essentialis precem deprecstoriam aû consecrationem
(epiclesis) ante narrationem institutionis inserendi;
b.) necessitatis practicae (et plus quam practicee!} servandi (et
augendi!} corpus praefationum mobilium et de more ex eis unam
(secundum rubricas stabiliendas eligendi,
- Ceterum libertas: tria (vel quattuor) nova schemata proponendi admisit, immo suadebat, quandam diversitatem quoaé singuia, ita ut non idem in
ommibus repeteretur, sed varietas quaedam adesset in dispositione, stilo,
terminologia et expressionibus,
19, Quaestio, utrum ét quousque expediat hanc varietatem extendere etiam &d narrationem institutionis et ipsa verba dominica, est adhuc sub lite, *
Coetus hanc quaetioneem disputare coepit sed non absolvit, Maluit redactionem
quasi definitivam singulorum schematum exspectare et deinde ad quaestionem
redire,
204 Fere esden est quaestio de doxologia finali uniuscuiusque precis
éucharisticae,
êl. Costus suum fecit votum permultorum, ut facultas concedatur post
nérrationem institutionis seu consecratione®, pra opportunitate inserendi
acclamationem populi in genere anamneseos redactam, sicut fit in fere omnibus liturgiis, Ut textus provisorius (i,e., aëdhuc perpoliendus ) proponitur: “Mortem tuam annuntiamus, Domine, et resurrectionem tuam confitemur donec venias'! 22, Haec ergo acclamatio pro futuro esset novum quasi elementum, ut ita dicam, Ordinarii IMissae. Auttoritatibus autem territorialibus libertas manere debet textum in lingua vernacula secundum leges artis poeticae uniuscuisque lingse rédigere,
23, Quacstionen rubricarum quod spectat coetui visum est illam esse pro tempore remittendam, Primum onnstituantur textus, rubricae squanture 2h. Omnes textus propununtur, ut disputatione habita, si schemata placent, tamen in genere tantum approbentur, ita ut iibertas remaneat singulos textus quoad peeuliaria perficiendi sive in ssipsin, sive in relatione cum aliis, àT -— 25. Terminologian quod attinet, suggerimus, ut non de novis ‘'anaphoris'!
loquanur vel saltem solummoëo technice, brevitatis causa, Terminus proprius
sit "Prex Eucharistica". 26. Inter ones illas ‘"Preces" primum locum tenet et tenere debet: "Canon
Romanus'!, qui manet VPrex eucharistioa 1"
Seundo loco proponimus "Prex Eucharistica brevior"'quae ‘Prex" sequitur
plus minusque genus anaphorae Hyppoliti, praecipue in prima parte. Ornata
est duabus praefationibus quasi fixis, quae ergo non excludunt alias praefatio....
nes mobiles, Exinde haec WPrex Eucharistica brevis'semper adhiberi posset.
Tertio loco proponimus:
MPrex lucharistica III"
Haec prex cum omnibus praefationibus existentibus vel condendis componi
potest, quia peruliaris gratiarum actio pro oeconomia salutis habetur solummodo
in praefations, non in textu Rost Sanctus,
29, Pro querto loco provisa est
“Prex Eucharistica IV"
Hic typus uti patet aliquomddo a traditione romane discederet et typa
orientali quedammodo se appropinquaret,
Notae peculiares essent sequentes:
a.) Praefatio fixa in qua laus datur Deo propter magnam gloriam
suam (internam) et propter erentionem in genere,
b,) In oratione post Sanctus modo satis emplo exponitur sesanomis
inde a creations hominis usque ad Pentecosten, Dinde Hits
transitus ad epiclesin et ad narrationen institutionis.
De hac prece sicut iam dictum est, nondum concretum quid pro tempore
proponere possumus,
30, Vitimo loca proponimus: “Anaphora 8._Basitii Alexandrini" Quamvis haec anaphora discedat ab indole romane, tamen coetui visun est tota quasi oeconomia corporis “Precum Eucharisticerum'" inter alias : ronan : Lats 1 à A : as in i
una anaphoram vere orientalen tamquam signum cecumiêur posse adoptari quibus- à n :
dam in'occasionibus adhibendan. iaribu s 3l, Uiteriora de Precibus Eucharistieis propositis, a relatoribus pecul in relationibus specialbus explicabuntur.
Johannes Wagner
+15, 196
In pago Nemorensi, die 17, m. martii, A A 367 P. Adalbertus Franquesa Relator ProSecretarius - 48=
Coetus X : De Oräine Missae
RELATIO PECULIARIS DE PRECE EUCHARISTICA SECUNDA BREVIORI !
l. Principalis fons textus huius Precis Eucharisticne est Anaphovrs 5,
Hyppoliti, Adsunt enim plurimi qui desiderant ut introducatur in liturgiam
romane ille anapkora ratione sive venerabilis antiquitatis, sive simplicis
structurae, sive divitiarum gui contentus, necnon ratione habits eius traditianis in multis anaphoris orlentelibus,
2. Temen haec Frex Eucharistica quae ab ineunte saeculo ITI provenit,
aptari non potest aû hodkepnum usum liturgise romanae, quin in ipsam intro. ducantur elementa quaedam quae in omnibus liturgiis, posteriore tempore,
introductae sunt, ut ex, gr. Sanctus, intercessiones, commendatio oblationis, ete. Btiam liturgia coptica, cum medio aevo hanc Anaphoram Hÿppoliti adop... tavit, addidit nova elementa quae ad propriam traditionem servandam indispen- sabilis videbantur,
I, Praefatio (lin, 1 - 13) 1. Jntroductio: VD.....gratias agere
Foraula introductionis est ipsa formula Missslis romeni. Potius hanc
formulam traditionalem retinuere voluimus, quam adoptare formulam Hyppoliti Gratias tibi referimus, Et quidem ut hoc modo ex una parte textus melodiis traditionalibus aptari possit, et ex alia parte hgec praefatio etiau pro aliis Precibus eucharisticis adhiberi possit.
2. Pars centralis praefationis” Perdilectum...resurrectionen manifestet.
49 - Fere omnes formulze in textu nostro propositae ex textu Lyppoliti
proveniunt, bamen sub respectu pastorali quaedam expressiones vel eliminatae
vel aliquando mutatae sunt, Eliminavimus, ex.gr.: illas formulas ques a peculiari theologiae Hyppoliti proveniunt, uti
verbum tuum “inseparabile®# modos archaices, ut : "puerum" tuun Jesum Christum
formulas captiu &ifficiliores, ut: Angelum voluntatis tuse, terminum figat,
In hac adaptatione etiam prae oculis habuimus simplicitatem et quandam
brevitatem. Praecipur verc intentione nostra erat rationem habere valoris
catechetici locutionum, ita ut haec "Prex brevis eucharistica' aptior esse
posset foritan pro Missis puerorum.
3. Conclusio: Et ideo...,.dicentes
Haec conclusio pendet à : Et idee cum omnibus angelis et muitiplici
turba sanctorum te laudamus, dicentes (Missale GCothioum, n,301; cfr. etiam Messes de Mone, n,282)
II, « Vere sanctus etepiclesis (lineae 15 « 18) Nexus inter praefationem et narrationem institutionis, ut patet, non
potest ex Hyppolito sumi, cum in ille anaphora desit Sanctus, In nostro textu nexus constitutus est per Epiclesim, nempe per illam traditionalemn invocationem
Spiritus Sancti intuitu donorum consecrandarum,
Formula proposita intime connexe est cum praecedenti acclamatione Sanctus
et cum els quae sequuntur, nempe cum narratione institutionis. Vere ganctus evolvit conceptum sanctitptis. Dei uti fontis totius sanctitatiss Fontes Litterariae huius formulae:
UFons omis sanctitatis" = Liber mozarabicus sacrementorum
USpiritus tui rore sanctificas'" = Missale Gothioum, n,271.
IIT. - Narratio institutionis (Consécratio) (lin. 19 - 22) Narratio institutionis apud Hyppoñitum nimie brevis videtur esse: desunt enim quaeda praecipua elementa quae inveniuntur in omibus liturgiis, ut, ex.gr.: allusio ad novum testamentum et ad remissionem peccatorum. Propterea ut verba consecrationis proponuntur fere gadem ac in Canone romano. Sed in consecratione panis addita sunt iuxta vota: multorum, verba evangelica Quoë pro yebis tradetur. Verba vero Mysteriun figei, quae posteriori tempore in Canone romano introductae sunt et in illo servantur, in illamiw ovan
anaphoram brevem melius non introducendae videntur. 50- IV. = Anamnesis 1. Acotamatio populi (lin. 28) In omnibus liturgiis orientalibus adest acclamatio populi in anamnesi. Formula proposita est redactio provisoria. Forsitan adaptari potest iuxta indolem diversarum gentium, 2. Prex sacerdotalis anamneseos (lin.29 - 31)
Formularium sacerdotale anamneseos est essentialiter idem ac illud
Hyppoliti. Tamen addita sunt secundun usum 8, Scripturae aû verbum panem,
verbum vitae; aë verbum calicen, verbum salutis.
V. - Supplices +: (lin, 32 2 54) Oratio Supplices resumit ideas quasdam ex epiclesi in Anaphora Eyppoliti:
Eyppolitus + Textus propositus :
Et petinus des omnibus qui Supplices deprecamur
percipiuntur de sanctis in ut participantes corpus et
repletionem Spiritus sancti sanguinem Christi 8. Spiritu
in unui congregans sancto in unux cungregemur,
VI - Oratio intercessionis (Lin, 35.42)
Omni oun studio curavimus ut intercessiones aliquid unum efficerent oum
tota prece eucharistica, et non viderentur uti corpus alienum bi insertum,
Guae connexio praecipue ex verhis in initio et in fine clare spparere videtur,
1, Evocatio sanctoruim
Est veluti prolongatio epicleseos posteonsecratoriae.
2, Memento defunctorum , fluit quodammodo naturaliter ex evocatione
sanctorum.
3. Qratis pro Écclesia peregrinante et pro hierarchie finitur per
visionen escatologican, quee coronatur quodammodo per dexologian.
VII - Doxologia (iin. 43-45)
Doxologia est derivata ex anaphora Hyppoliti. Tamen reseuspta non est
mentio de Écclesia quia ex una parte talis mentio in contextu trinitario illius anaphorae est aliquid peculiare theoïgiae Hyppoliti, et ex alia parte iam serno factus est de Ecclesia in oratione intercessionis.
In pago Nemorensi, die 11. III, 1967
De Pierre JOUE di
= 51 -
PREX EUCHARISTICA II BREVIOR
Vere dignum et justum est, aequum et salutare, nes tibi semper at ubique
gratias agere,
Sancte Pater,
per dilectum Filiun tuus Jesum Christum,
Verbum tuum per quod omnia fecinti,
guem misisti nobis Salvatorem et Redemptorem,
incarnatum de Spiritu Sancto,et ex Virgine natum ,
Qui voluntatem tusm complens,
et populum sanctum tibi adquirens,
extendit manus cum pateretur,
ut mortem solvat et resurrectionemn manifestet,
Et ideo cum ângelis et multiplici turba sanctorum
te praedicamus dicentes:
Sanctus,..,
Vere Sanctus es Domine et fons omnis sanctitatis,
haec ergo dona queesumue
Spiritus tui rore sanctificare digneris,
quo fiant nobis corpus et sanguis Domini noatri Jesu Christis
Qui eum traderetur voluntariae Passioni
accepit panem et graties agens fregit, deditque discipulis suis dicenée:
âccipite et mandueate: HOC £ST ENIM CORPUS MEUM QUOD PRO VORIS TRADETURs
Simili modo postquem cenatum ent, accipiens et hune calicen,
iterun gratias agens dedit discipulis suis dicens;
Accipite et bibite ex eo omnes:
HIC EST ENIM CALIX SANGUINIS MEI, NOVI ET AETERNE TESTAHENTI,
QUI PRO VOBIS ET PRG MULTIS EPFUNDETUR IN REMISSIONEM PECCATORUM,
Haec quaotiescumque feceritis in mei memoriam facietis,
(Populus) Morte tuam annuntiamus Domine, et resurrectionen tuam confitemur
donec venias.
Memores igitur mortie et resurrectionis ejus,
offerimus tibi panem vitae et calicem salutis, et
gratias tibi agentes quia nos dignos habuisti aëstere coram te
tibi ministrars.
Et supplices deprecamur LL
ut participantes corpus et sanginem Christi .
a Spiritu Sancto, in unum congregenur,
et cum beata Dei genetrice Maria, beat is Apostolis,
et ommibus Sanctis qui tibi a saecu lo placu erunt dormierunt in 5pe resurrectionis Honento etian Domine illorum squitui, rt Se soni
et admitte eos in lucem vultu ce 727
40, Nobis quoque famulis tuis, una cum Papa nostro et Antistite nostro, ss
4], et omnibus fidelibus in Ecclesia toto orbe diffusa, 42, concede ut perficiamur in caritate LA 43, et ad regnum tuum pervenire valeamus, | hh, in quo te laudemus et conglorificenus per Fililum tuum Jesun Christum 45. per quem tibi gloria et honor in Sancto Spiritu
46, nunc et in saecuiz saeculorum. RES es
AMEN. en
Coetus de Ordine Missae X :
RELATIO PECULIARIS DE PRECE EUCHARISTICA TITI :
- Hage Prex Eucharistica conficitur ita, ut possit adhiberi cum quacumque ex praefationibus romanis, give extantibus sive noviter econfiçiendis,
In traditione romana solum in his prasfationibus, uti notum est, directe exprimitur Deo laus et gratiarum actio pro oeconomis salutis et quidem ut in pluribus, non eam exponendo totam simul in una praefatione, sed partim in una et partim in alie secundum diversa festa liturgica. 2, Ideo in sebemate proposito oratio post Sanctus (n.Ï1) concipitur uti simplex transitus a Sanctus ad Epiclesim (et exinde ad narrationem Institutionis), In bac oratione : as*Oeconomia divine, quae explicatur in praefatione, non uiterius exponitur, sed solum recapitulatur per quandam breves expressionem genericam nuti observatur in traditione gallicana. b, Ad praeparanäum transitum aû epiclesim consecratoriam, in hac um Sanctum expressione generica fit allusio ad opus sanctificationis per Spirit ,. cuius fructus est etiam congregare ecclesiam ad cuitum Deo offerendum 3. In Epiclesi consecratôoria (n.ïll) : a. Mentio fit explicite Spiritus Sancti. talis b. Non repetitur conceptus de oblatione donorum, 5eû recolitur oblatio iam facta in oratione super oblate. de eucharistia, quo habetur c. In fine fit ellusio ad mandatum Domini ituti connaturalis nexus cum subsequenti narratione Inst onist Ipse enim.... k. In Narratione Institutionis : undun a. In initio dicitur: cum se erat traditurus in uortem see lices re petitiones non necessa- traditionem orientalem, etiam ad evitandas simp ries cenonis romani , - 54 -
b. AS verba consecrationis panñs additur: quoë pro vobis tradetur,
secundum 1.Cor.11,24 {5 vulgata. Conceptus est non parvi momenti ad maiorem explicitationen aspectus sacrificalis eucharistiae,
5, In Anamnesi (n.v) :
a. Exprinitur explicite expectatio secundi adventus, secundun tra-
ditionen muitarum anaphorarum.
be Item exprimitur explicite vis sacrificalis oblatiunis in boc loco.
Expressio : sacrificium vivum et sanctum habetur in anaphora Theodori Mopsues-
teni.
c+ Oblatio exprimitur its ut eius obiectum directum et prineriun
appareat clare ipse Christus,
In oratione ad commendationem sacrificii et ad communiones fructuosam (n.Vi):
a. Exprimitur conceptus oblationis Écclesiae, b. Item conceptus &e receptione Spiritus in ipse communione corporis
et sanguinis Domini. Hoc modo haec oratio connectitur eum epielesi congecra.
toria in qua petitur ut Spiritus sanetificet dons,
*i oc. Uti fructus huius receptionis Spiritus Sancti in communione notastur
in specie: (I) corpus mystioum; (II) sacrificium spirituale quo Ecelesin discit seipsam offerre cum Christo in oblatione, d, Oratio terminetur cum conceptu heredihtis caelestis quasi
ultimus terminus ad quem ducit communio, Hoc modo habetur connexus aptus
cum subsequenti oratione in qua fit conmemoratio Sanctorum. 7, Commemoratio sanctorum (n.VIT)introducitur per conceptum hereditatis celestis quam cupimus habere una cum ipsis, Sicut in anaphors byrsntina ER Basilii et sicut in eadem anaphora ponitur ante intercessiones pro hominibus, servatur conceptus de meritis et intercessione Sanctorus. Énuneratio vero ipsoruu est consulte vaide sobria. 8. Intercessiones pro lis pro quibus offertur sacrificium (H.VIII} consulto s sed etien etiam modo sobrio exprimuntur et extenduntur n on solum ad fidele ad omnes homines quos Deus creavit. 9. Natura biblica et traditionalis textus proposit illustratur speciali appendice.
In pago Nemorensi, die 12, m.Martii, 1967 P, Cyrprianus Vaggagini: Q.5.B, - - 55
PREX EUCHARISTICA IIT
I
VERE DIGNUM .... Sanctus....Hosanna in exceisis
II
VERE SANCTUS es Domine
et merito te laudat omnis a te condita creatura
D
auia, per Filium tuum, Dominum nostrum lesum Christun,
Li
in infusione Spiritus Sancti,
EF
vivificas et sanctificas universa
et tibi populun congregare non desinis
Mu
qui a solis orbu usque ad occasum
3
oblationen mundam offerat nomini tuo.
D
TITI . De
LICE
ERGO, te,
SUPP S,
Domine,deprec axur
10 ut haec munera quae tibi sacranda detulinus 11 eodem Spiritu sanctificare digneris 12 quo corpus et sanguis fiant 15 Filii tui Domini nostri lesu Christi 14 cuius mandato hsec mysteria celebramus.
IV
15 IPSE ENIM, cum se erat traditurus in morten 16 accepit panem et, tibi gratias 88en$, benedixit, 17 fregit ,deditque discipulis suis dicens: es: 18 Accipite et manducate ex hoc omn Eradetnre 19 hoc est enim corpus meum quod_ pre vobis 20 Simili modo, postquam cenabum est, s agens, benedixit 21 accipiens calicem et tibi gratia si 22 deditque discipulis suis dicen 23 Accivite et pibite ex eo omnesi o 24 hic est enim calix novi testamenti in sanguine He 25 qui pro vobis et pro multis effundetur . 26 in remissionsu peccatorum Hoc facite in mean commemoratio: NE « 27 {Hic acclamatio populi) PROFOSITIG PRIMA
y
28 MEMORES IGITUR, Domine,
29 eiusdem Filii tui salutiferee passionis 30 necnon mirabilis resurrectionis et ascensionis in caelum
31 sed et alterum adventum eius pracstolantes, . 32 offerimus tibi, gratias agentes, henc Hostiam salutarem
33 in sacrificium vivum et sanctum 34 ac nosmetipsos cum Ea et omnis nostra
35 quie tui sumus et tua sunt universa.
VE
QUAESUMUS ,DOMINE sempiterne,
ut in oblationen Ecclesiae tuae benignus aspicias
et fac ut qui corpore et sanguine Filii tui reficimur
Sancto ipius Spiritu replesmur
et unum corpus et unus spiritus efficiamur in 60
ut cum électis tuis hereditatem consequamur.
FROPOSITIO GECUNDA
Y
28 MEMORES IGITUR, Domine,
29 eiusden Filii tui salutiferae passionis 30 necnon mirabilis resurrectionis et ascensionis in caelum 31 sei et alterun adventum sius praestolantes, 32 offerimus tibi, gratias agentes, hanc Hostiam salutarem 35 in sacrificium vivum et sanctum.
VI
ari
34 ASNOSCE, QUAESUMUS, Victiron cuius voluisti intercessione plac 35 et in oblationem Ecclssiae tuse benignus aspicias r 36 ut qui corpore et sanguine Filii tui reficigu 37 Sancto ipsius Spiritu repleamur ur in €60. 38 et unum corpus et unus spiritus efficiam | Ita tibi munus aeternum nos ille perficiat ii ut cum electis tuis horeditabemn consequenur - 39 40 nn L ; ; - 57 PROPOSITIO TERTIA
Y
28 MEMORES IGITUR, Domine,
29 ciusdem Filii tui salutiferae passionis
30 necnon mirabilis résurrectionis et ascensionis in caelum 31 sed et altorun adventuu eius pracstolantes,
32 offerimus tibi, gratias agentes, hanc Hostiam salutarem
33 in sacrificium vivum et sanctun.
VI
34 IN OBLATIONEM ECCLESTAE ŒUAE benignus aspicias
35 et fac ut qui corpore et sanguine Filii Etui reficimur
36 Sancto ipsius Spiritu repleanur. . 37 Unun corpus et unus spiritus, quaesunus, efficiamur in 60 :
38 et cum Christo nosmetipsos tibi discemus offerre
39 ut cum electis tuis hereditaten consequanur.
PROPOSTTTIO QUARTA
Y
28 MEMORES IGITUR, Domine,
29 eiusden Filii tui salutifere passionis 30 nécnon uirabilis resurrectionis et ascensionis in cselun 31 sed et alterum adventum cius praestolentes, 32 offerinus tibi, gratias agentes, hanc Hostiau salutaren 33 in sacrificiun vivun et sanctum.
VI
34 AGNOSCE, QUAESUMUS, Victinan cuius voluisti intercessione placari 35 et in oblationen Ecclesiae tuse benignus aspicias 36 ut qui corpore ct sanguine Filii tui roficiaur 37 Sancto ipsius Spiritus repleaiur in eo. 38 et unun corpus et unus spiritus gfficienur 39 Quia tui suuus ct tur sunt universa nunus acternun 40 nosmetipsos cun Christo +tibi pe rfice segusaure 41 ut cun electis tuis hereditaten con -58 -
VIT
42 IN PRIMIS cum boatissima Virgine, Dei Genitrice Maria,
43 cun beatis Apostolis tuis et gloriosis martyribus (cum Sancto #. ) et onnibus Sanctis 45 quorum meritis et intercessione perpebtuo apué te confidivus
säiuvari.
VIII
46 MEMENTO, DOMILE, Ecclesiae tuae a Te peregrinantis in terra
47 pro qua tibi hanc Hostiam placationis offerinus.
48 Ilian in tua charitate firmare digneris un fanulo tuo Papa nostro N., et antistite nostro N.,
50 eun episcoporun ordine universo
5x et onni populo adquisitionis sanctas tuae.
se Votis huius familins, quan bibi astare voluisti
53 quaesunus, adesto propitius
Sè et ormes quos creasti
55 tibi, clenens Peter, miseratus, coninge.
56 Fideïes qui in Christo dornierunt
57 Ân regnun tuun benignus aduitte . 58 quo sperauus siaul gloria tua porenmiter satiari.
IX
59 PER CHRISTUM, Doninun nostrun,
60 per quen nunéo omnia bone largiris, 6t per ipsun, cum ipso eb in ipso 62 est, Tibi Deo Patri omnipotenti, 63 in unitate Spiritus Sancti, 64 onnis r honor et gloria, 65 per ormie saecula saeculorun.
É. Anen,
F -»- EXPLICATIO DE DIVERSIS PROPOSITIONIBUS PRO NUMERIS V ET VI
Coetus X statuit ut concoptus qui continctur in propositionc
prino n. 34 et 35 (ac nospnitipsos eun Es et ounia nostra, quia tui suüus ct tua sunt universa}) in textu servorctur. Quoad locun auteï. maior pars voluit ub conceptus ille non exprinatur in n. V, i.e. in antrmesi, sed in n. VI, i.e. in oratione pro comuendationc obla- tionis et pro coumunione fructuosa, et hoc, pro opportunitate, sive plus ninusve ad nodun propositionis tertiae, sive a4 nodun propo-
sitionis quartae.
Contra inclusionen illius conceptus in nunero V (sive in snannesi)
dictun est: 1) hon esse aliquid novi; 2) hoc modo niuis oblationeu Christi ot oblationen nostran apparere positas quasi in eoden plano;
propositionen illan non favore dialogo vecuuenico. Übsequens desiderio coetus, redactor conatus est conceptun illun includere in n. VI sive ut in propositione tertia sive ut in propositione quarta.
Attauen re aceuratius considerata redactor censet propositionen priuau ésse longe nelioren, ex sequentibus rationibus:
- Accuratius considerando traditionen liturgioarn apparet expres- sionen conceptus qui habetur in propositione prine n. 34-35 Cas Of ferinus...hanc Hostiau.,.ac nosmetipsos in ea quia tui suuus et tua sunt universa) in ipsa anaumesi non esse novitaten. Continetur iuplicite in nultis liturgiis, inciuso canne ron8no, sub conceptu ...offerinus tibi, hanc Hostiau de tuis donis ac datis. Idco nuneri 34 eb 35 in propositione prima possunt considerari ut explicitatio nostris tenporibus apta conceptus inclusi in ... de buis donis ac datis. tur,
- Sub aspectu theologico res nullan difficultaten pati quia conceptus iste, iterun iterunque explicitatur etian in docu- en de sacra
nentis Concilii Vaticani II. Vide in specie Constitution les “Sacri- 11: Fide Liturgia, art. 48 et Const. Lusen Gentiun, art. fon te et culren, totius vitae christianae ficiun eucharisticun, cum sos qua Ea participantes, divin a Victiuac Deco offe° runt atque seipLo (ef. Mediator Dei, 448 39/19#7/praesertin p. 592 s.); îta tun = 60 -
oblatione tun sacra commmione, non proniscue sed alii aliter, omes in liturgica actione parten propriau habent". Porro actio
offerendi Victinam in Missa est proprie anamnesis Ita habetur in Decreto de Presbyterorun vita et ministerio, art. 5: "Edocent igitur Presbyteri fideles divinas Victimaw in Sacrificio Missae Patri offerre atque cum ea oblationem vitae suse facere",
Oblatio Victimae Îterun, est anamnesisnon in crotione sequenti quae
est comnendatio oblationis et oratio pro comnunione fructuosa.
3. Sub apsectu oecumenice conceptus expressus in propositione
prima sub nuneris 34-35 videtur non obstare, sed e contra favére,
Na in genere protestantes asserunt sacrificium in Missa nos offer—
re unice quatenus nosipsos Deo offerinus. Catholici auten asserunt nos etilan, iuno prinarie, ipsum Christun offerre, sed ita barnien
ut eu non possinus offerre (et idec ipsius sacrificiuu nostrun facere) nisi quatenus, consentientes intentioni Cbristi qui seipsun offert Patri et cun ipso offert nos et totum nundun, nosipsos Deo
cum Christo offerinus: quod exprinitur in n. 34 et 35 propositionis primae.
4, Propositiones secunda et tertia et quarta difficultatibus
non parvis ansan praebent. a) In propositione secunda, in n. VIE, n. 34 (Âgnosce Victinmam...)non placet, prino propter expressionen Victinan quee non est bonae traditionis liturgicae et ninir sapit aspectun cruentun qui in Missa non adest, ac diifficultates 7iores
parit in nostris relationibus cum protestantibus; secundo quia conceptus nuneri 34 repetitur in n. 335. Propositiones tertia et quarta videntur niuis complicetae quia volunt ninis dicere, quod nocet sinplicitati et virtuti cate- cheticae.
5. Propositio prina videtur clarior et siuplicior.
t RE L . 3
BR Do. zx :
59 PER CHRISTUM, Dominum nostrum, ‘ E”
60 per quen mundo omnia bona largiris,
61 per ipsum,oum i1p90 et in ipso
62 est,tibi Deo Patri omipotenti,
63 in unitate Spiritus Sancti,
omis honor et gloria k ,
64 sorte, us 65 per omia saecula saeculorum.}f{.Amen 28 HEMORES IGITUR,Domine,
29 eiusdem Filii tui salutiferae passionis
30 necnon mirabilis resurrectionis et ascensionis in caelum
31 sed et alterum adventum eius praestolantes,
32 offerimus tibi zratias agentes
33 hoc sacrificium vivumn et sanctam,
VI
34 AGNOSCE, QUAESUMUS ,Hostiam cuîus voluisti immolatione placari
35 et respice in oblationen Ecclesiae tuae
36 at qui corpore et sanguine Filii tui reficimur
37 Spiritu Saneto repleti 38 unun corpus et unus spiritus efficiamur in Christo,
39 Quia tui sunus et tua sunt universe
40 ipse nos tibi perficiat munus aeternum
4 ut cum electis tuis hereditatem consequamur,
| VII
42 IN PRINIS cum beatissima Virgine,Lei Genitrice Maria,
43 cum beatis âApostolis tuis et zloriosis martyribus
44 (cum Sancto N,) et onmibus Sanctis
45 quorum meritis et intercessione perpetuo apuñ te confidimus
adiuvari,
VIIT
46 HEMENTO,DOMTNE,Ecclesiae tuae peregrinantis in terra
ai pro qua tibi hanc Hostian placationis offeriaus,
48 Illam in tua charitate firmare digneris
49 cum famulo tuo Papa nostro N.et antistite nostro N,,
50 cum épiscoporum ordine universo
51 et omni populo adyquisitionis tuee,
52 Votis huius fauiliae,qguau tibi adstare voluisti,
53 quaesumus,adesto propitius
54 et ornes.quos creasti
55 tibi,clemens Pater,miseratus,coniunse.
56 Fideles qui in Christo dormiesrunt
57 in regnum tuum benignus adnitte
58 ubi speramus simul yioria tua perenniter satiari, Schemata n.218
PREX EUCHARISTICA TITI
-Textus emendatus-
I
VERE DIGNUM...Hosanna in excelsie,
II
1 VERE SANCTUS es Domine
2 et merito te Jlaudat onnis à te condita creatura
3 quie,per Filium tuum,Dominum ,mostrum Tesum Christum, 4 Spiritus S,noti operante virtute,
5 vivificas et sanctificas universa
6 et tibi populum congresare non desinis
7 ut a solis ortu usque ad occasum
8 oblatio munda offeratur nomini tuo,
ITT |
SUPPLICES,ERGO,te,Domine,deprecamur É
10 ut hsec munera quae tibi sacranda detulimus
11 eoden Sniritu sanctificare disneris
12 quo corpus et sanzuis fiant *
13 Filii tui Domini nostri Tesu Christi
14 cuius mandato haec mysteria celebramus,
IV
15 IPSE ENIM,cum se traditurus esset in mortem,
16 accepit panem et,tibi gratias agens,benedixit,
17 frezit,deditque discipulis suis dicens:
18 Accipite et manducate ex hoc omnes: 19 hoc est enim corpus meum quoëd pro vobis tradetur,
20 Simili modo,postquan cenatum est,
21 accipiens cilicen et tibi zratias agens,benedixit
22 deditque discipulis suis dicenss
23 Accipite et bibite ex eo omnes:
24 hic est enim calix novi testa::enti in sanzuine meo
25 qui pro vobis et pro .ultis effundetur
26 in renissionem peccatorum,
27 Hoc facite in mean comiemerationem.
(Hic acdhmatio populi)
Textus emendatus . Schemata, n.218 page. 51-52
PREX EUCHARISTICA IT BREVICR
Vere dignum et iustum est, aequum et salutsre,
nos tibi, sancte Pater, semper et ubique gratias agere
per dilectum Filium tuum ITesum Christum,
Verbum tuum per quod cuncta fecisti,
quem misisti nobis Salvatorem et Redemptoren,
incarnatum de Spiritu Sancto, et e Virgine natum.
Qui voluntatem tuam conplens
et acquirens tibi populum sanctum,
extendit manus cum pabteretur,
ut mortem solveret et resurrectionen manifestaret,
Et ideo cum angelis <t onmnibus sanctis
glorian tuam praedicanus dicentes:
SANCTUS...HOSANNA IN EXCELSIS,
Vere ganctus es, Domine, fons omnis sanctitatis,
Haec ergo done quaesunus
Sriritus tui rore sganctifica,
quo nobis corpus et eanguis fiant Domini nostri Tesu Christi,
Qui cum Passioni voluntariae traderetur,
accepit panem et gratias agens fregit, deditque discipulis suis dicene:
ACCITITE ET MANDUCATE: HOC EST ENIM CORPUS MEUM QUOD PRO VOBIS TRADETUR
Simili moda, postquam cenatum est, accipiens et calicem,
iterum gratias agens dedit discipulis suis dicens:
ACCIPITE ET BIBITE EX ECO OMNES:
HIC EST ENIM CALIX SANGUINIS MEL, NOVI ET AFTERNI TESTAMENTI,
QUI PRO VOBIS ET PRC MUIPIS EFFUNDETUR IN REHISSIONEM PECCATORUM,
HAEC QUOITÉSCUNIQUE FECÉRITIS IN MEI MEMORIAM PACJETIS,
Fopulus: Mortem tuam annuntiamus, Domine,
et Resurrectionem tuam confitemur éonec venias,
28 Memores igitur mortis et resurrectionis eius, 29 tibi panem vitae et calicem salutis offerimus, 30 gratias tibi agentes quis nos dignes habuisti adstare çoram te et tibi ministrare. 31 Et seuprlices deprecamur 32 ut cofporis et sanguinis Christi participes 33 a Spiritu Sancto in unui congregemur,
34 Recordare, Domine, Seclesiae tune toto orbe diffusne, 35 ut eam in caritate perficias 36 una Cum papa nostroWet episcopo nostroW. 37 Memento etiam illorua qui iam in spe resurrectionis éormierunt, Omnium nostrum, quaesuus, miserere, 39 ut cum beata Dei Genetrice Maria, beatis Arostolis, 40 et omnibus Sanctis qui tibi a saeculo placucrunt, 41 aeternae vitae consortes esse mereamur 42 et te laudemus et glorificemus 43 per Filium tuum Iesum Christun,
4 Per quen tibi gloria et honcr
45 cum Sancto Spiribtu in Ecclesia
46 nunc et in saecula saeculcrum.
AMEN,
ANAPHORA_ S. BASILIT _ALEXANDRINA
Belatie
Anaphora S. Basilii alexandrine proponitur à& Costu X "De Ordine
Missae", ut introducatur in liturgia romana, ut exemplum preeclarum
traditionis Orientalis, Duplex consideratio iustificat talem proposi-
tionem:
1. In hodierna renovitione liturgica multi sunt, in Ecelesia latina,
qui recte desiderant precem eucheristicam ubi sûdsit:
a) plena expressio uratierum actionis pro tota ceconomia tum crea-
tionis cum redemptionis in Christo,
kb) cun dilucida expositione omnium elementorum essentialium precis
eucharisticae traditicnaliss | ce) in formula quae sit simul biblica atque adaptata necessitatibus catecheseos, Omnia haec videntur coniunctim inveniri in hoc textu, me
is forsan quan in omnibus ceteris traditionis antiquissimae,
2, Aliunde, introductio huiue textuse in traditione liturgica Ocoi—
dentali esset maioris (irmo meximi) momenti pro ocecumenismo, Nullus ete nimn textus exsistit qui tali popularitate gevisus sit in oriente chri-
atians. Nune adhibetur, sicut hic proponitur, scilicet in antiquissina
recensione, in Ecclesia Coptica, atque, in recensione recentiori longio...
rique,in omnibus Écclesiis byzantinis, tam graecorum quam omnium slava-
ru nationum. In eadem forma iam habctur in Ecclesia catholica, tam
epud ukranianos quam apud melchitas, necnon, in praevia forma, apud
copticos.
In praeviis saeculis usus eius fuit receptus ab omnibus fere Eccle-
siis orientalium, in Arnuenia, Georgia, Syria, etc,.
Nulla prex eucharisticoa nunc exsistit cuius materia vel progressus
sit à lucidior:
a) gratiarum actio pro opere creetionis (usque aû Senctus}
b) gratiarum actio pro tota historia selutis, usque ad incarnati:nen
redemptivan;
c) verba sacra institutionis (connexe cum gratiarum actione per
evocationem "mysterii" paulini} in formula syntetiea omnium quae repe-
riuntur in Novo Testamento; - 62 —
d) p'eia anamnesis operis redemptionis inducens expressionem obla-
tionis incruentae divini sacrificii in verbis plene consonantibus cum
sacra Scripturas
e) perantiqua epiciesis in qua Spiritus Sanctus invocatur ut, cum
consecratio fit eucheristica, sanctificatio fiat offerentium, quae eos
perducat, in uno corpore et uno Spiritu, ad plenitudinem Regni Dei et
glorificationis totius sanctissimae Trinitatis;:
f) intercessio vere universalis, quamquam brevis, ibta ut omnes
congregentur in hac aeñificatione corporis Christi et populi Dei;
F) magna &oxologia recapitulationis in fine,
Attamen sunt nonmmullii theolcgi qui obiectant, esâversus introductio-
nem huius textus, ut stat, in liturgia romane, quoë epiclesis ad consc-
erationem petendam hic {ut in omnibus liturgiis e traditione syriaca
occidentali) invenitur post verba saora, ac non antea (ut fit cum prece
Quan oblationem in Canone roman).
Sed contra:
1) debenus considerare quod nulla oppositio theologica potest hic
valere, cum tam hic textus quam malti alii eiusden traditionis iam nuance
admittuntur ab Ecclesia catholica pro orientalibus, ac mulbtae adsunt
gententiae sollenmnes SS. Pontificum quae non modo agnoscunt plenam o7-
bhodoxiam horum textuum sed etiam proclamant momentum complementarita-
tis traditionum tun orientalium cum occidentalium de sanctissima Eucha-
ristia, ita ut quicungue praesumpserit parem valorem liturgiarum orien-
talium negare vel in dubium poneère, negaverit ipsa dicta Summorum Pon-
tificoum,
2) Neque possumus oblivisei quod, non modo preces eucharisticae
eiusdem indolis fuerunt communes in praeteritis saeculis in ipsa Éccle-
sis latina, tum in ritibus antiquae Hcclesiae gallicanee oum in iis
Ecclesiarum Hispaniae et Hiberniae, sed iam nune adhue tales preces
eucheristicae, nempe cum epiclesi ad consecrationem post verbe sancta,
remanent in usu hodierno Ecclesiarum ubi fit liturgia secundum ritum
nozarabicum a Sancta Sede approbatum.
3) Si quaestio urgitur de adoratione facienda erga species sacras
in hac prece, melius essrthanc retinere in fine tantux totius precis | eucharisticae, cum piena expressio intentionis Ecclesise utentis verbis divinis non iem fit perfecte dilucida ante guam hic pervenitur, in pre- cibus huius traditionis orientalis. Hoc faciendo nil tamen praeiudicatur dé vuaestione momenti theologici epicleseos seorsim sumptae, sed tankum clerius fieret quoë intentio Ecclesiae utentis vertis ädivinis, hic ut in Canone romanc, exprimitur in prece cum qua haec verba coniunguntur in- separabiliter in sacra actione, - 65 -
ANAPEGRA SANCTI BASILII ALEXANDRINA
Vere dignumt .,.,
Dominator Domine, qui eras ante saecula
et regnas in aeternum,
qui in excelsis habites et humilia respicis,
qui caelum et terram et cuncta quae aunt in eis fecisti.
Pater Domini, Dei ac Salvatoris nostri Jesu Christi,
per quem visibilia et invisibilia condidiati
qui super solium giloriae regni tui sedens
in énecula ab universis caeli virtutibus adoraris.
Coram te enim adstant angeli et archangeli,
principatus et potestates,
throni, dominationes et virtutes.
13 Te ciroumdant Cherubim ac Seraphim
14, ét hymnum glorae tune concinunt sine fine dicentes:
- Sanctus «,,.
16, Vere sanctus es, Domine Deus noster,
17, qui nos e limo terrae plasmasti
et in paradiso felicitatis collocasti.
Postquan vero, diabolica fraude,
praecepta tua viclantes ab aeterna vita decidimus
et e paradiso felicitatis sumus eiecti,
non tamen repulisti nos usque in finem,
23 sed per sanctos prophetas tuos nos visitare non destitisti. A Novissime autem, diebus istis,
- mobis in tenebris et umbra mortis sedentibus,
26, per Filium tuum Dominum nostrum manifestare dignatus es.
27° Qui ex Spiritu Sancto et sancta Dei genitrice 28. semperque virgine Maria carnem assumpsit. 29, et homo factus viam salutis aeternae nobis ostendit, 30. dum caelestis regenerationis gratia nos donavit 31, et in popuium peculiarem Spiritus tui &ono nos acquisivit,
32, Qui suos ir mundo degentes in finem dilexit
- et in redemptiones morti regnanti se tradidit,
3k, a qua sub peccate venumdati tenebamur,
Per crucem enim ad inferos descendens
tertia die à mortuis resurrexit,
et in caelos ascendens ad dexteram Patris sedit,
diemque retributionis definivit,
39, qua manifeste veniet mundum in iustitia iudicare,
4O, unicuique récundum eius opera redditurus,
hi, Reliquit autem nobis hoc magnum pietatis mysterium,
4e, Cum enim semetipsum pro mundi vita traditurus esset aû mortem,
3, accepit pañeñ in sanctas,
4, immaculatas ac beatss manus suas,
5, et elevatis oculis in eaelum
46, ad te, Patrem suus, Deum nostrum et Deum universorum,
7, gratias agens 48, benedixit, sanctificavit
Lg, deditque discipulis et apostolis suis dicens: 50, Accipite, manducate, hoc est Corpus meum,
5l. quod pra vobis et pro multis canfringetur
52, in remissionen peccatorum,
53, Hoc facite in mei memoriam, 54, Similiter et calicem, postquem cenatum est, 55, gratias agens, henedixit, sanctificavit, 56, deditque discipulis et apostolis suis dicens: 57. Accipite, bibite ex hoc omnes:
hic est Sanguis meus, novi testamenti,
qui pro vobis et pro multis effundetur
in remissionen peccatorum.
Hoc faoite in mei memoriam
62, Quoiescumque enim manducabitis hunc panen 63. et bibetis hune calicem, mortemn mean annuntiate et resurrectiones meam confitemini d onec ven iams 64, rrectionen fuam confitenur) 65, ( Populus: Mortem tuam annuntiamus etr esu is;, 66. Memores igitur et nos eius sanctae passion 67, resurrectionis a mortuis, 65 -
68, ascensionis in caelum
et sessionis ad dexteram Patris,
necnon et eius adventus in gloris,
tibi de tuis donis offerentes
per omnia et in omnibus te laudamus,
732 te benedicimus
Bt oramus te, Domine, et precaaur,
75 hominum amator benigne,
- nos servi tui, indigni ae peccatores,
77 et adorantes te supplicamus ut, tuae beneplacite pietatis, 8e veniat Spiritus tuus sanctus
79e super nos et super haec dona proposita,
- et ea sanctificet,
82, atque sancta sanctorum perficiat.
Nobis etilam tribue, Domine,sie tuo sacro commuricare mysterio
84, ut simul enima sanctificemur et corpore,
85, quatenus unun corpus et unus spiritus iam effesti,
86, partem et hereditatem habere mereamur,
- cum omnibus sanctis tuis,
88, qui tibi a saeculio placuerunt,
89, in primis cum beata virgine Maria et sanctis epostolis 90, qui Ecclesiam tuam in omni loco fundaverunt,
Prèces intercessionis
Memento, Domine, Ecclesiae tuse sanctae,
è. a termino usque ad terminum caeli diffusee, 3. et eam custodire digneris,
k. quam acquisivisti sanguine Filii tui pretioso. 5e Memento in primis beatissimi Papae sostri 6. et antistitis nostri,
7e cum omnibus episcopis, prebyteris et diaconis, 8. et eos in verbi veritatis ministerio ac in munere 9. populi tui pascendi conservare digneris, 10. Memento, Domine, famulorum tuorus s: 11. qui munera obtulerunt et poputi circumstanti 12. gaudio tuo corda eorum adimpie: 13. ut än omnibus sufficientian habentes, —
14, in omne opus bontx 2bundent.
15, Memento eïiam, Domine, famulorum tuorum
- qui in spe resurrectionis vitae aeternae iam dornierunt,
17, et illos lumine vultus tui reficere digneris,
Nos quoque cum omnibus fidelibus in hoc mundo degentibus, ‘ag : 4
19, in tua fide custodi
20, et in viam rvegni tui sic dirige, D 21. ut senper et in omnibus à " 22, glorificetur et exaltetur nomen sanctum tuum
23, cum Christo et Spiritn sancto
ak, per omnia saecula saeculorum, L
bo
22, glorificetur st exaltetur cc 23. nomen sanctum Patrie et filii et Spiritus Sancti
24, per omnia saecula saeculorum. CONSILIUM AD EXSEQUENDAM CONSTITUTIONEM DE SACRA LITURGIA
13 Aprilis 1967 schemata n.218
mm.
: De Missali 34-Añdendum T
PRECES EUCHARISTICAE
Textus__ emendatus
PRE.X. EU CH AR I ST I C AZ
seu__brevior Phacet- CZ ak
Pace vuecla. mwa
“Haec prex éucharistica semper adhiberipotest. Si vero aëhibetur
diebus qui praefetione propria fruuntur,hoc fieri debet cum
praefatione his diebus adsignata.= Ne ace : [Rem |
y € LL
Vere dignum et iustun est,aequum et salutare, Xperia tue
Pamende Th
nos tibi,sancte Pater,semper et ubique gratiss agere .
D
per f'ilium dilectionis tuse lesum Christum, 4) Éolper,
\N
Verbum tuuxm per quo cuncta fecisti, ce) Brra prior ge
OF
quen misisti nobis Salvatorem et Redemptorem, pote
A OÙ
incarnetum de Spiritu Sancto et ex Virgine natum.
Qui voluntatem tuam complens
I
et adquirens tibi populum sanctum,
D DO
extendit manues cum pateretur,
HE
ut morten solveret et resurrectionem manifestaret,
O
Et ideo cum angelisiet omnibus sanctis [
OH
gloriam tuam prasdicamus dicentes:
EE D
Sanctus...Hosanna in excelsis.
Vére sanctus es,lomine,fons omnis sanctitatis;
5 bb 15 haec ergo dona,quaesurus, om e! be 2 bn 5 en ge
16 Spiritus tuilrore sanctifica, Uéimaralre Haffrenehete pari ;
17 quo n obis corpus et sanguis fiant Domini nostri Ilesu Christi.
18 Qui cum passioni voluntarise traderetur, . : dicens: 19 accepit panem et gratias agens fregit,deditque d&iscipulis suis/
Accipite et manducatethoc est corpus meum quod pro vobis tradetur.
21 Simili modo,postquam cenatum est,accipiens/Éflicen, 22 iterum gratias agens dedit éiscipulis suis dicens:
23 Accipite et bibite ex eo omnes:
24 hic est enim ealix novi Testamenti | in sanguine meo,
25 qui pro vobis et pro multis effundetur in remissionem peccatorum.
26 Hoe facçite in mean commemorationem,
JHic fit acclamatio populi,his vel similibus verbis
ab auctoritate terribtoriali spprobatis:/
27 Mortem tuen annuntiamus,Domine,
28 et resurrectionem tuam confitemur donec venieas,
29 Memores igitur mortis et resurreotionis eius,
30 tibi panem vitae et calicem salutis offerimus,
31 gratias agentes quia nos dignes habuisti adstare coran te et
‘32 Et supslices deprecamur tibi ministrare 33 ut corporis et sanguinis Christi perticipes
34 a Spiritu Sancto congregamur in unum.
35 Recordare ,Domine ,Ecclesiae tuae toto orbe diffusse,
36 ut eam in caritate perficiss
37 una cum Papa nostro N. et.episcopo nostro N,
38 Memento etiam fratrun nostrorum
39 qui ia in spe resurrectionis dormierunt
40 omniumque defunctorum /hic potest fierijpausa brevis] orationis in silentio/ 41 et eos in lumen tui vultus sdnitte. 42 Omnium nostrum,quaesumus,miserere,
43 ut cum beata Dei Geuibrice Maria,beatis Apostolis
44 et omnibus sanctis qui tibi a saeculo placuerunt,
#5 seternae vitae mereamur esse cononsortes
46 et/T£udemus et glorificenus #7 per Filium tuum lesum Christum.
48 Per quem tibi gloris et honor
49 cum Sancto Spiritu in Ecclesis
50 nune et in saoculs saeculorum.Âmen.
-Hacc prex eucharistice potest semper adhiberi
I
VERE LIGNUM...Hosanna in excelsis.
ET
VERE SANCTUS es domine
et merito te Jlaudat ounis a te conéits creatura
©
quie,per Filium tuun,Pominum nostrum Tesum Christum,
NN
Spiritus Sancti operante
virtute,
vivificas et sanctificas universa
A4
et tibi populum congregare non desinis
D
ut a so1is5 ortu usque ad occasun
JO
oblatio munda offeratur nomini tuo.
®
TITI
SUPPLICES ERGO te Domine deprecenur
10 ut hacc munera quae Etibi sacranda &etulimus
a codom Spiritu sanctificare éigneris
12 ut corpus et sanguis fiant
13 Filii tui lomini nostri lesu Christi
14 cuius mandata haen myshoris roehnamne came ie “ &#
IF
15 IPSE ENIM,cun se tradiburus esset in mortem,
16 accepit panem et tibi gratias agens benedixit,
17 fregit,deditque discipulie suis dicens:
18 Accipite et manducate ex hoc ones:
19 hoc est enim corpus meux quod pro vobis tradetur.
20 Simili nodo,postquan cenatum est,
21 accipiens calicem et tibi gratias agens,benedixit
22 deditque discipulis suis dicens:
23 Accipite et bibite ex eco omnes:
24 hic est enim calix novi testanonti in sanguine meo
25 qui pro vobis et pro multis effundctur
26 in remissionem peccatorum.
27 Hoc facite in moam commemorationem,
(Hie fit acclamatio populi his vel similibus verbis
ab auctoritate territoriali approbatis:)
28 Morten tuau annuntiamus Domine
29 et resurrectionen tusm confite ur donec venias«
Y
30 MEMORES IGITUR,Domine,
31 eiusden Filii tui salutiferae passionis
32 necnon uirabilis resufrectionis et ascensionis in caelum
33 sed et praestolantes élterum eius adventun
34 offerimus tibi gratias referentes
35 hoc sacrificiun vivum et sanctum.
Les ex
RESPICE,QUAESUAUS in oblationen Ecclesiae
a
tuse
&
37 et agnoscens Hostian cuius voluisti immolatione placari
358 concede ut qui corpore et songuine “ilii tui reficimus,
39 Spiritu Sancto repleti,
40 unur corpus et unus spiritus efficiemur in Christo.
41 Ipse nos tibi perficiat nunus acternum
42 ut cum clectis buis hervditaten conscqui valeamus 5
VII
43 in primis cum beatissinus Virgine,Dei Genitrice,laria,
cum beatis Apostolis tuis et gloriosis martyribus Li
45 (cum Sancto N./sanctus diei velpatronus/jet cmnibus Sanctis
46 quorun meritis et intercessione perpétuo apud te confidimus adiuvari.
VIII
47 HAEC HOSTIA nostrae reconciliationis proficiat,quaesumus Domine,
48 ad btotius mundi pacen atque salutem.
49 Ecclesiam tuam peregrinanten in terra
in tua caritate firmare digneris
3 cum famulo tuo,Papa nostro N. et episcopo nostro N.,
5e cun epioopali ordine universo 53 et omni populo adquisitionis tuag.
54 Votis huius familise,quam tibi éstare voluisti,adesto propitius,
EH) Omnes filios tuos ubique éisp:rs508
56 tibi,clenens Pater,miseratus coniunge.
57 Fratres nostras defunctos
ct omnes qui ex hoc sseculo transierunt
59 quaerentes faciem Christi tui
60 in regnus tuus benignus aduitte
61 ubi speramus sinul gloria tua perenniter satiari.
IX
62 PER CHRISTUMX DOMIHUM NOSTRUM,
63 PET quem mundo onnia bona largiris;
per ipsum et cum ipso ct in ipso
65 est tibi Deo Patri onmnipotenti,
66 Îin unitate Spiritus Sancti,
onis honor ct gloria,
68 per omnin Saecula saeculorum.änen. -Haec prex eucharistica adhiberi potest feriis et Dominicis
per annum necnon aliis giebus qui praefatione propria non
gaudent-.
I
VERE DIGEUM EST tibi gratias agere
2 vere iusbun est te glorificare,Pater sancte,
quia solus es Deus vivus et verus
qui es ante saecula eb permanes in seternum
inaccessibilem lucem inhabitans,
AN
Bed ét bonus ne fons vitas,cunota fecisti
M HN
ut creaturas tuas benedictionibus adinpieres
GO
multosque laetificares tui luminis claritate,
sta nt angelorum
GS
Et ideo coran te innunerae burbae
qui tibi serviunt et,vultus tui glorianu contemplantes,
il te,die ac nocte ,incessanter glorificant.
12 Cum quibus et nos.et,per nostran voce Es
13 omnis creabtura quae sub aelo est
14 nomen tuus in exultatione confitenur canentess
15 Sanctus,Sanctus,Sonctus,bominus Deus Sabaoth,
16 pleni surt caeli et terra glaria tua,
17 Hosanns in excelsis, ,
18 Benedictus qui verit in nomine Douini,
19 Hosanna in ercelsis.
IT
*
20 CORFITERMUR TIBI,Pater sancte,
e1 quia mignus es et omnia opera tua
22 in sapientia et earitate fecisti.
23 Hominen aë tuan inaginen condidisti
24 cique comisisti muni curam universi ut,tibi creatori serviens,creaturis omnibus imperarot,
Et cur amicitiam tuam,non oboediens,amisisset,
non eum dereliquisti in mortis imperic
sed omnibus subvenisti
ut te quaererent si forte et attrectarent.
Sed ct focdera pluries hominibus obtulisti
eosque per prophobtas erudisti in spe solutis.
Et sic,fater sancte,mundum hunc dilexisti
ut,compiets plenitudine temporunm,
Unigeniturnr tuun nobis mitteres Salvatorem.
Qui,homo factus de Spiritu Sancto ex Maria Virgine,
per omnia,absque peccato,
in nostree conditionis forma est conversatus,
saluten evangelizavit paupseribus,
redenmptionem captivis,
noestis corde Jlactitiams
Ut tuam vero fisponsationen impleret
in mortem tradiiit semetipsum
ac,resurgens à mortuis,
44 norten dustruxit et vitan renovavit.
45 Ft ut non amplius nobismetipsis vivamus
46 sed sibi qui pro nobis nortuus est atque surrexit,
#7 a be,Fater,misit Spiritum Sanctum
48 gui opus suur in aundo perficiens
49 oïnen sanctificationen compleret.
IIT
50 QUAESULUS IGITUR,Dominute iden Spiritus Sanctus
51 hsec munera sanctificare dignetur |
52 ut corpus et sanguis fiant Donini nostri lesu Christi 53 ad hoc magnum mysterium celcbrandum
54 quor ipse nobis reliquit in focdus aeternur. 55 IPSE ENIM,cum advenisset jan hora
56 ut glorificarebtur a te,fater sancte,
57 ac dilexisset suos qui erant in mundo,
58 in finem dilexit eo :
59 et cenentibus illis
60 accepit panen,benedixit ac fregit,
61 deditque discipulis suis dicens:
61 Accipite et manducate:
62 hoc est enim corpus meum quod pro vobis traûctur.
63 Simili modo,nccipiens calicen,
G4 8x geniminc vitis repletum,
65 gratias egit,deditque discipulis suis dicenss
66 Acoipite et bibite:
67 hic eat eénin calix novi testamenti in sanguine med
68 qui pro vobis et pro multis effundetur
69 Ân remissionen peccatorum.
70 Hoc facite in mean commemorationem.
Jhic fit acclamtio populi,sequentibus vel similibus verbis,
ab auctoritate territoriali approbatis/:
71 Mortem tuam annuntiamus ,Vomine,
72 et resurrectionen tuan confitemur,donesc venise:
Y
73 UNDE ET NOS,Domine,redemptionis nostrae memoriale nunc celebrantes,
74 mortem Christi eiusque descensum ad inferos recolimus
72 &ius resurrectionen ct ascensionem ad tuam dexteram profitemur,
76 ét expectantes ipsius sdventun in gloria,
77 offerimus tibi eius corpus ot sanguinen,
7è sacrificium tibi ucccptabile et toti mundo salutare. 9 VI
RESPICIRNS +DOMINE, in Hostiam quam Ecclesiae tuae ipse donasti,
80 pracsta benigaus jis qui ex hoc uno pane participsbunt et calice,
81 ut,in unun corpus à Ancto Spiritu congregati,
82 in Christo hostia viva porficiantur ad lauden glorise tune,
/Pro opportunitate ,hic fieri potest acclamatio populi,
his vol sinilibus verbis,ab auctoritate territoriali spprobatis/:
83 Laudamus te,benedicimus te,glorificamus te,
84 Fropitius esto,Lomine ,et/REBSBre .
VII
NUNC ERGO DOMINE, :* ." . omnium recordare
pro quibus tibi hanc oblationem offerimust
in prinis famuli tui,Papae nostri N,,
episcopi nostri N, et episcoporum ordinis universi,
sed et offerentiun et circun edstantium
ac cuncti populi tui
et onnius qui te quaerunt corde sincera N. et N,
92 Menento etiem illorum qui obierunt in pace Christi tui
33 et omnium defunctorun quorum fidem solus bu cognosvisti N et N.
4 Yobis omnibus,filiis tuis,clmens Pater,concede
95 ut caelesten hereditatem consequi valeamus
96 cux beate Virgine,Dei Genitrice Marisa ,
97 cun Apostolis et sanctis tuis
98 in regno tuo,ubi cum universa creatura
99 3 corruptione peccati et nortis liberata,
100 : glorificenus per Christum Lominun nostrum
VIII
101 per quemn mundo omnie bona lorgiris,
102 per ipsum et cum ipso ot in ipso
103 est tibi,lec Fatri onmnipotenti,
104 in unitate Spiritus Sancti 105 omnis honor ct gloria 105 per onnia sacculs saeculorum.XK Amen. (insphoran $.Basilii alexandrinam vide in schenato ne218 pp.61-66), 2 PL. 4 A Qt Av.cr LD CONSILIUM AD EXSEQUENDAM CONSTITUTIONEM DE SACRA LITURGIA
15 aprilis 1967 n. 218 Schemata, De Missali 34 -Addensum 2
DE VERBIS DOMINI IN INSTITUTIONE EUCHARISTIAE
Propositio Coetus X în ista quaestione facta est non ex conceptibus criticis ipsorum peritorum sed ex instantia plu rinorum pastorum, praesertim Episcoporum, totius opbis, sed et presbyterorum. Haec instantia nobis constat sive ex seriptis publicis iuris factis sive ex litteris ad nos missis sive ex collocutionibus hac de re nobiscum factis.
I. Difficulitates pastorales quee sentiuntur in formulis Canonis romani. #
Ex praedictis instantiis sequentia apparent circa difficul- tates pastorales quae criuntur ex formulis Canonis romani in ista materia:
- in prima consecratione ab omnibus desiferatur clausola: "quod pro vobis tradetur", aut aliquid simile. Formula
“Hoc est Corpus meum" per se sola nihil aliud dicit nisi
praesentiam realem Corporis Domini et nihil innuit de aspectu sacrificali institutionis eucharisticae. Formula "Hoc est
Corpus meum" habetur in Marco et Matthaeo. In Paulo habetur: "Hoc est corpus meum quod pro vobis" et Lucas eandem formulam
complet: "quod pro vobis datur".
2) In secunda consecratione formula romana est: "Hic est
enim calix sanguinis mei novi et aeterni testamenti, mysteriun fidei, qui pro vobis et pro multis effundetur in remissionen peccatorum. Haec quotiescunque feceritis in mei memoriam fa-
cietis".
Circa hanc formula pastores, passim ommino duas difficulta-
tes inveniunt:
a) Incisunm: "calix sanguinis mei novi et aeterni testamenti",
potest significare sive: hic est calix sanguinis mei et novi testamenti; sive: hic est calix sanguinis mei qui est sanguis novi testamenti. Unde difficultates in versionibus et in expli- cationibus. Gallice, v.g., compulsi sunt ut verterent: “ceci est la coupe de mon sang, le sang du Nouveau Testament, mystère de foi, sang répandu..." ete. Et sic plus minusve in aliis linguis. Hucusque formula dicebatur latine et subnissa voce; sed statim ac formula vertitur et dicitur alta voce difficultas oritur | non parva. i b) Incisum mysterium fidei: 1. non est biblicum; 2. habetur l solum in traditione romana; 3. non est clarae significationis;, Va, ipsi periti disputant de origine et de accurato sensu ipsius; led 4, interrumpit sententiam et difficilioren reddit intellectum a bt ultimae partis sententiae: "qui pro vobis et pro muitis...", w- Vide supra in versionibus.
II. Potestne difficuibtas solvi si sumantur simpliciter verba
Hoc non videtur possibile, nam:
1) In Novo Testamento hac de re non datur una formula sed quat-
tuor: ' &) Paulus, 1 Cor 11,24 s.:"Hoc est corpus meum quod pro vobis.
Hoc facite in meam commemorationem". Lectiones variantes addunt: pro vobis frangitur, vel frangetur; confrigitur, vel confringetur;
quod pro vobis datur. Vulgata habet: quad pro vobis tradetur.
Pro sanguine vero: "Hic calix novum testamentum est in meo
sanguine. Hoc facite quotiescumque bibetis in meam commemoratio-
ne".
b) Lucas, 22,19 ss.:"Hoc est corpus meum quod pro vobis datur.
Hoc facite in mean commemorationem...Hic est calix, novun Testa- mentum in sanguine meo, qui pro vobis fundetur®.
c) Matthaeus 26,26 ss.:"Hoc est corpus meum...Hic est enim
senguis meus novi testamenti, qui pro multis effundetur in re-
missionem peccatorum".
4) Marcus 14,22 ss.:"Hoc est corpus meum...Hic est sanguis
meus novi testamenti qui pro multis effundetur".
Uti apparet, in quettuor testibus ne una quidem sententia
est ex integro communis. Ergo in liturgia oportet aut seligere unun ex his quattuor textibus aut textum compositum efformare.
Traditio liturgica iam a primis saeculis processit per viam compo—
sitionis et quiden cum magna libertate et varietate. - 3 -
IIT. Opinio Coptfs Suleaurinaus jt ls Sat cum aus
His omnibus perpensis Coetus censet:
necesse est ut responsio detur petitioni pastorum quae fiunt ad hoc ut formulse Canonis romani sint claricres et magis completae.
Ad hoc vero finem attingendum mutationes quae in formulis Canonis romani necessariae videntur sunt saltem sequentes: a) ut post verba:"Hoc est enim corpus meum”, addatur: "quo pro vobis tradetur": b}) ut in formula romana consecrationis calicis, verba: "myste- rium fidei” deleant
Idem autem can dnset adhuc meliorem solutionem haberi si textill in ipso Canone romano intactis manentibus, in novis precibus eucharisticis formulae sint sequentes:
- Hoc est enim corpus meum quod pro vobis tradetur
... Hic est enim ealix novi testamenti in sanguine meo, qui
pro vobis et pro multis effundetur in remissionen pecca—
torum.
Rationes sunt: quia hoc modo habentur formulae completiores;
quae, inter alises formulas possibiles et traditionales, minoribus
indigent explicationibus; et quae facilius linguis modernis vertuntur. Tales formulae habentur etiam in traditione mozarabica.
IV. De verbis: “Hoc facite in meam coumemorationem".
Est formula Pauli et Lucae in Vulgata. Marcus et Matthaeus
nihil hacde re habent.
Formula Canonis romani: Haec quotiescumque fecexitis in mei
memoriam facietis: 1. non est biblica; 2. hodie facilius intel-
liei posset de reccréatione mere psicologica, dun verbun
“éommemoratic" facilius innuit sensum de signe obiectivo concretn. Ls 40,358
À
=
que me Ne,
V. Quaesita
d'
Placetne ut,/inteeti Bhibus in ipso Canone €
ransno faaeie-conseeretients ; nee ‘fornulae Guse &: ,
in novis precibus eucharisticis aliquatenus in ©
tentur ratione claritatis et simplicitatis pastoralis?
23 9
Mn pack
Quatenus positive ad primum: D
IT. Flacetne ut in novis precibus eucharisticis formulae
consecrationis Canonis romani mutentur sclum sequenti
LD pl
modo: } TJ post verba: "Hoc est corpus meum", addatur
“quod pro vobis tradetur" ÂÎn formula consecrationis
vini deleantur VérbaT ‘mysteriun fidei"?
Æ
7
AN
Quatenus negative ad secundum: ke 1
Samy males 4
TITI. Placentne formulae propositae a Cge+tÿ, nempe:
“— Hoc est enim corpus meum quoë pro vobis bradetur;nn €)
AL est enim calix novi testamenti in:sanguine meo, ] 1e
i
qui pro vobis et pro multis effundetur in remissionem
+ 42
peccatorum.
G
alle À
Respondeatur aut placet, aut non placet, aut placet iuxta L |
modum, et in hoc ultimo casu proponatur modus.
IV, Plasstne formula: "Hoc facite in mean commemorationem" ?
Respondeatur aut piacet, aut non placet.
15
© -+ 4
ee
Pages dut à 4 Pets, tin ble, à din ous K&. bmx buy Vag. Pen D berge fus ot de Pluie A fe cts fulldy di de. Bt à Ve, he AR ak & url lan du Faut cu be né, fu Rata: ds kedues _ ef Pont veg < FU 4, Dans pr fe L'an af À Guu Pan HU uN De, be Gun En GE,
TT one | Mes NO BACOs ve Gp.
YA t ve JW Le À (AY = Oite LA
Roque aa ke D ec, CONSILIUM AD EXSEQUENDAM CONSTITUTIONEM DE SACRA LITURGIA
19 aprilis 1967 Schemsta, n. 218
Aädendum 7} pack.
De Réiral ph ( anis
SECUNDA RELATIO DE FORMULA CONSECRATIONIS
IN NOVIS PRECIBUS EUCHARISTICIS
Stante indecisione quae in hac quaestione remansit post votatio... nes factas die 17 huius mensis, coetus X iterum totun probtlema, se-
cundum vestrum mandatum examini subiecit, et ad sequentes conclusio...
nes devenit:
1, Standum est duabus primis suffragationibus ex quibus constat,
secundum maiorem partem patrum:
a) in novis precibus eucaaristicis formulas consecrationis
debere esse aliquatenus diversas ab illis formulis quae habentur in
ganone romano et quae, pro nunc, nobis non licet immutare in ipeo ganone romano,
b)Formulam pro consecratione paris in novis precibus eucha...
risticis esse: Hoc est enim corpus meum quod pro vobis tradetur.
Quaestio quae adhuc remanet respicit unice £ornulaf consecrationis vini semper pro novis precibus eucharisticis, de qua coetus sequentia
censuit:
2, Patribus primo prosconendam esse quaestioner utrum formula con secrationis vini in tribus novis precibus eucharisticis debeat esse
unica pro iisdem tribus precibus. Unde ponitur vobis sequens primum
qguaesitum
I. PLACETNE UT FORMULA CONSECRATIONIS VINI IN TRIEUS NOVIS PRECIBUS
EUCHARISTICIS SIT UNICA?
3
laut 314
Ve s _
- 2
Declaratio: Talis quaestio iterum disputata est in Coetu X.
Ex 12 goëalibus 9 responderunt affirmative, confirmantes hoc
modo id quoë antea iam in ipso coebtu X et in coetu relatorum
sl Æutun fuerat; 3 vero sodales responderunt negative, voientes ut in novis precibus formula consecrationis vini possit esse
varia.
3) Item coetus X censet, propter hesitationem quorumdam,
vobis explicite ponendam esse quaestionem de non inserendo
in verbis Domini pro consscratione vini aûditamento mysterium
fidei. Inde secundum quaesibum:
IT. PLACETNE UT IN FOREUL A CONSECRATIONIS VINEI FRO KOVIS PRI- CIBUS EUCHARISTICIS NON INTRODUCATTR ADDITAMENTUM AYSTERTUM FIDEI?, & alla 41d 33 24 ,à PM L44 € Declaratio: Si mafor pars'patrum respondet placet, tune fit transitus ad votationem sequentem; si maior pars patrum respon—
det non placets tunc ipso facto pro formula consecrationis vini,
etiam in novis precibus approbatur ipsa formula canonis romani
ut nunc est; ‘si gsuffragatio nullum exitum definitivum praebet,
nihil aliud remanet nisi totem rem Sanctissimo deferre,
4) Si maior pars patrum praedicto quesito II respondet placet
coetus censef nunc vobis ponendam esse quasstionem utrum in for
mule consecrationis vini, pro novis precibus eucharisticis, re-
tinenda sit vox CALIX.,
Inde quaesitum IIT:
III. PLACETNE UT FoRLA CONSECRATIONIS VINI PRO NOVIS PRECIEUS EUCHARISTICIS (AÉTÉNEATUR? » 3 (9 23 Declaratio: LADA UTTA F a) Quaestio posita est in Coetu nostro et exitus suffragationis fuit gequens: ex 12 sodalibus 9 censuerunt vocen
calix retinendem esse; 3 responderunt negative; b) Rationes eorum qui voluerunt ut vox calix retineatur
sunt: quia est traëitio Pauli et Lucae; quia vox iam habetur
in traditione romans et mozarabica; et quia eadem vox calix
in ipsis verbis consecrationis et non solum extra ea clarius
exprimit relationen praesentise realis ad communionem et sacri-
ficium. Ratio eorum qui aliter censuerunt fuit quia desiderant
ut saltem in una ex novis precibus eucharisticis habeatur
textus Marci - Matthaei secundum traditionem quae videtur
communis in oriente et quia putant aspectum communionis
sufficienter exprimi in verbo “bibite" et aspectum sacrificii
in verbo 'effundetur®,
: ce) Si praedicto quaesito III maior pars patrun respondet } placet, tunc adhuc seligenda erit una ex Guabus formulis
gecundum quaesitum IV uti habetur infra in n. V, Si vero
maior pars patrum quaesito TIT responñet non placet, ipso
facto approbatur formula proposite ab Exc.mo Boudon et
quae sonat:
Hic est sanguis meus novi Testamenti qui pro vobis
et pro muiltis effundetur in remissionem peccatorum,
d) Si vero suffragatio quaesiti tertii nullum exitum de-
finitum habet nihil remanet nisi ut tota res deferatur
Sanctisaimo,
5) Si maior pars patrum quaesäto ITI respondit placet, re-
manet ut patres seligant unam ex seguentibus âuabus formulis.
QUAESITUM IV:
A: HIC EST ENIM CALIX NOVI PESTAMENTI
Sprntans: Formules À IN SANGUI-
74. JE MEO QUI PRO VOBIS ET AULTIS EFFUNDETUR
ÉE IN REMISSIONEM PECCATORUM Formula B: HIC EST ENIM CALIX SANGUINIS MEI NOVI ET
pu AUDERNI TESTAMENTI QUI PRO VOBIS ET PRO
$ 2# MILTIS EFFUNDETUR IN REMISSIONEN PECCATORUM.
Patres in folio simpliciber scribants “Formula À
vel “Formula B'
Declaratio: Coetus Ordinis Miseae et Coetus relatorum unanimi- ter censuerunt in caagt quo retinenda esb vox calix meliorem formulam euse foraulan À.
6) QUAESITUM Vi
FLACETNE PATRIBUS UT IN NOVIS PRECIBUS EUCIHARISTICIS
ULTIMA VERBA DONINI SIND: "HOG FACITE IN MEAM COMME
€ + 33
MORATIONEN? : 28
me last Ca er.
Deglaratio: Tum Coetus X tun Çoetus relatorum censent formulam:
Hoc facite in mea coumemorationen, quat C5 $ formula biblica
(Paulus-lucas; ‘atbhaeus et Marcus &e huc re nihil habent)
melius : . exprimere sensum congretum obiectivum et ideo
sacramentalem, cet non soium paycologicum, mandati Domini, Schemara,u, UE : : Pl Munaodi ‘agbrs Com a)
Ra ue | «
Coetus X: De Oréine Missae
VARIE FOHRS IN SCHEA MU CRDINIS MISSA NOR! IV (Schena
TRENDAR,
l.In roletione de statu Isboris coctus X, die 15 mense Martii
huius anni in naro Nemi confecta, scrineimus: "Guibusdan in pe culiaribus schema perfici npotest et forsitan debet, praesecrtim cum interim definitive a “Consilio" statutum sit, ut tres lec- tiones biblicse, in schemate ut facultativee provisae, in omni-
bus dominicis et festivis diebus obligatorie legantur, Quia ve ro pro tenmnore problemeta urgentiors, uti natet, nos oremebant,
disputationes resnectives ad finem perducere non potuimus", 2,Durante sutem sessione coetus Reletorum, i4 est ante duas hebéâomadas, ocdefèio oblate est âisprtationem de quibusdan varia... tionibus in sche e Hissae normativae opporbune inserendis, et
in illo coetu Relatorum et in coetu X prolongare ot a@ finem quae- nan perducere; praesortin cum ad nos vrervonerint etian novae ob
servationes scriptim expressae quas expendorc notuimus. Ita eve- nit ut coétus roster nunc benig tioni Fotrum "Consilii” quasdèm vériationes ad scheua lissac normativec pbrononerc possit. 3. Anitur orceciruc:
a) De formulis et orationibus secreto a sa-
ceréote dicendis, auae ad sbructuram Hissce non rertinont,
b) De alique rubrice simniicius rodirenda et
äe dimissione in finc Misssa
tt, Antequan vero ad ren troctandam btronsire licort, quaeritur:
QUAESTIUR TJ
Placetne Fabtribus in disputationen partiale: schematis
ion suffragoti Missce normativas, al iauonodo rerficiendi
orationibus ct fornulir dicendis ad structuron
issae rertinent.
In schemato liissoe nornobtivue sorvantur anaedam onstiones
ot Tomidao à srcomlobte sucrebs dicandae, nctiones nneadarn con
conituntes vel prnere rantes, quac quiden abtlentionen “acardo
anontis ciusque pietrten Fovorc valont, £anmon ad st auctursi :
c
Sac non no mt. uiusnodi Formulae et in cornores
ori,inali boxtuum fiscar non invenivntor S, net
cureu l'edii fovi, quando structura F ut nctio cotmunitrria pene in oblivionen devonernt, no nict sen Privat sacordotis
fovondou, ir roducbeac sunt. jam de nâsto Concilii ridentini
nulioc forrulse huiusnoëi & lMisgsali exvursoboutur, Etiam vos, venecrabilcs Pabres, in suf Fregatione de kisss noruativa quasäan
earun iure neritodue, ivxto prince um Constibtutionis liturgicae
(art. 21), sunprinere censuistis, Attamen quasdsm coetu nestro proponente tenuistis, immo novas formulstiones pro Genositione panis et calicis in offertorio admisistis, B, Interir vero tempus et formatio atqne cvolutio litur
ca nrocesserunt, Oines structurales liturgine
nunc bene intollisunt, coactos in celebre.
tione co aund, Gun nopuius congres toxbus litursicos cantat,
verba vel Formulsse aucséve secreto et privatim dicere, Proinde
nobis melius visum est hes formules et oretiones pro celebratio
ne non coï & est pro Missa “privata", obligetories retinore, pro Fissa v ro nornotivs, quae ex definitione uns cu CS
populo celebratur, sû iibitum ronere, ur ergo de seauentibus variationibus ii fascieulo 8e
(roseo) de Ordine Mis introducendis: : 7, n, 15: loco “saceréos..,. dicit: kunds cor,,." î dicrtur: “âicere potestr l LH) Pas. lin. 24: loco: "sacerdos.., patonem.,.tenens ? dicit: Sicut hic panis,.." { dicatur:"éicere potest" c) Fag, 12, n. 26:Loco: "sacerdos... calicem torens... dicit: Sapientia aedificavit... dicatur: “dicere potest" ; ÎÎ 4) Feg. 15, n. £7:Loco: "Inclinatus subiunsit: In spiritu dicatur: “suiungere notest 54, n,8C: Loco: “sacerdos secroto: D.J.C.Fili..." dicatur: "Sacerdos potest dicere s5e- creto“,
QUAESITUN II:
Placentre Patribus varisationes propositee ?
SG. Costau quonuc nostor, sicuti supra Sictum cet, suoc
noños exvendié qui A9 our vencrunt, Bb mroponit nunc sirmlifico- rioricoo n,15, tionen in por. 8, aute nunc it? sonore ë t: “Finito
Myanculio librun ovcul tur vel alio 5 no ROnOrEEt prout pro vo . # gionibus st ntus ost,
QUAMSTEUN TIT: ? À ve
Piscetne Fatribus haec sirmnlificatio ? Vu
3, l'ormulac bencdictionis et dinissionis.
Quoi denun consecutionem fornulerum benedictionis et di
snectat (efr, na, 57, nn92-92), coctus censuit votis
ot tendentiae hodic quasi communig tanden consentien...
me ut cimissio
À per ÎIto Missa
est sit ultimum elemen...
nost benedcibtionem finalom habenden. Rationes effin
a) antouuam haec benedictio inalis ut elementum
structurnle in Hissa introducts orat, dinissio ner Ite À issa est, per disconun faoieonds, rovere elementun ultimum erat. Bb) Facilins est benedictionen cum formule Benedicetr vos allis formulls, quae forts longiores sunty (sicut vroviseun & ram suffragotum est) substituore, si Cimissio mer diaconum non inse- roretur inter salutrtionem finolen (Dominus vobiseum}) et benedic- E tioncs àa 5 saccrdote neregondas . Draigte pere
QUABSTTON IV:
EPlacctno Patribus ut @imissio ponuli ver diaconum
TE se vet, locun h2beat post benedictionen acpuli
ner sacordoters ? nn grrr
flat À
œib FI
CONSILERNE AU ETIENNE
Senomara LE
RE Messal: 34bs
—
-fidéendumt
Coctus X: De Ordine l'issae | L NA
April 1464
DR ACTU PADNITENTTALT
Mecessariun non esse videbtur tobtum statum quaestionis ite...
rum explanare. Hoc iam pluries annis onteacti in diversis re
laticnibus coran vobis fecbum est. Deinde mense octobri anni 1965 plura experinenta facts sunt, quorum textus invenietis in schematibus respectivis, ex. pr, in schemate De Ordine fissce 170, p.h, nota 10. Post magnum discepbtationen a vobismetipsis factan, in illo mensi octobri a vobis suffragatum est utrum pla ceat ut in initio Missee adesset aliquis actus paenitentialis, Votantes exant 36, Dixorunt placet: 28; non placet: 8, Res cuis toto schemate de Missa normativa ad Susmuxs Fontifi- cem delsta est, qui in audientia Fmmi, Praesidi "Consilii conce-
ss8, menton suan apporuit, his verbis: "Si usi debitenente ads te
tato il Kyrie, quendo la Messa non porta il Gloria per evitare tre canti di seguito (Introitale, Kyrie, Gloria}, si supplisen
con altra formule penitenriale al Kyrie cho viens omesso; la for mule sie tale de partecinarsi dall'assomblez (non come le attua- li proci "sd pedes altoris" che sono soltanto dei Celebronte € dei linistri).
Aliis verbis Suamu Fontifex tune approbavit dispositionerm
schematis Missae normativac a vobis suffrematem, et quidem actum paenitentielen ut adsit, et regulam pro usu Kyrie et Gloris, sta- tutan,
Hunus coctus nostri nune erat formulan concrotam actus pae-
nitontialis proerarare,. loc et scrirtis, et disnuta- factun est
tionibus, eï exnerimentis, praesertim inde € Sessione plenaria coetus nostri habits ir Orselina, mense lenuario buius anni. Sed vere difficilimum annaruit formulem sub onni resnpectu satisfecientes: invenire: si enim est nimis brevis periculum est ut sit solummoñc formelistioun quid, quoë cor hominur non rinve-
ret, si anten lonior, tune structuren initio Kissae et sequi- librium partiu perturboe Cum vero vis éocisfionis in fevorem actus paenitentialis non in eiusdem loco, nemne in initio Missae, scd in inso facto
ut adesset hic rictus consictore videbatur, proinde certavimus
locum orportnioren pro tali actu invonire. Et auiden inter lie
tursiam verbi et Liturgism oucharisticsn, sicuti fit in multis
aliis liturgiis. Multum in hoc re insuégv nus, 5e in finem no-
bis visum est actum noonitentialen, etsi forte cuu ritu recon-
gr CiHationts CΠ} connoneretur, auondo inter litursiam verbi et hi
Jiturgiam eucharisticon inserereïur anpareret tañnguam cuneus uni
aten duarum nartium Missae diffindens, on exnedire videbatur
in hoc consuine proseagui,
De statu tenbtaninun rostrorun sante duas hehdomaërs, coctum
Relatorum certioren feciins: qui cootus hac occassione usus est
ut disrutationem Ge nrincipio ipsius actus paenitentialis, denuo
arriperet:
Fulta arsumenta prolata sunt adversus actum noenitentialem
in Missa inserendum. Âd sbtatun sententiarun neribtorun patefacien...
dun, deinde duas suffragationes hobitee sunt: L. ên placeat ut in Missa adsit formolis actus baeniten—... tislist
Exitus suffragationis:
Non rliecet: 22
Placet: 8 s
Abstinuerunt:2 .
2. Si vero admitti debet, queeritur quo loco inserendus
Exitus suffrasationis:
In initio Missae: 15
In offertorio: 16
ânte Communionem: Es
UE Conf.Hpisc, nrovideant:
F9
Abstinuerunt:
SN
Kebus sic intibus, coetus per npartisies conventus consu-
luit quid Patribus proponendum esset. Ët ad sententiam perverit coebui nihil aliuc Jicerc quem mandetum “Consilii" per suffra- gationem expressum et a Summo Fontifice confirmatum exsequi; iû est formulan concrebam proponcre. Cum vero ante suffrarationem de actu paenitentiali, mense octobri 1965 facvan, in relatione
WW.
RP RE
= 5
respective claic dicbum est: "Huec actio
ce cocius vel populi aut solemnitatis divers be voriis modis per- i potest®, non unica tantum formula obl orie Ffixa et inva-
riabilis proponenda ose videbabur.
En pronositio nostra:
1. Fost salut tionem sacerdotis in initio Missse, îpse sa-
cerdos un2 cu nonulo, recitat vel cantat:
FETSRRERES VOSTRI, DONTNE, QUIA PACCAVIHUS TI5T
2. Ft fit momentum silentii.
5. Postea sacerdos dicit vel cantet:
OSPEED®
ET
NOBIS, DONINE, MISBPICORNIAT ŒUAM
a Populus resnondit: FT SALUPÈRE TUUH DA NOBIS,
4, Tunc sacerdos dat absolubionem, dicons:
ENDULCENPIAM, ABSOLUTIONEM ET REMISSIONEN
CHETUR PHOCATORUM NOSTRORUR GRIEUAT DIS
OMNIPOESHS ET MISERICORS DOMINUS,
[ 5. In Quaëragedfima et in diebus paenitentialibus,-potest,
3
Î
Î
ad libifum, uti formula pro Missa"privata" provisfe, nenpe cun
H recitilione “Confiteor",
À % A
|
G. E contre durante Tempore Paschali et in maioribus solem-" }
pus
nitatibus, pro opportunitate, hic actus omitti posset.
7. Conferentiis fnriscopalibus liceat elian formules pro
respectivis territoriis providere,
QUAESTTUM:
Placetne Patribus modus actus paenitentialis
supre descriptus
?